1.对于人来说什么叫精、气、神。怎样养神？

2.转世得话元神在体是化身还是应什么还是别得什么

3.元神之府指的是什么

4.元神和灵魂有什么区别

5.六道仙尊的等级划定

少年不懂就不要乱说，你知道元神是什么吗，元神是潜意识和明意识的融合，让你当前的明意识可以切换到潜意识可以真正的掌控自身的每一寸，每一个细胞和血脉和基因，从而改造自身让身体进化成为高价生命，增加寿命和能力。

明白了吧，明意识和潜意识不融合不是元神，你那只是错觉和幻觉，只有将你的生命活力炼化成元气然后让元气滋养大脑让识海显化才能在识海中感知到潜意识，然后才能和潜意识融合为一成就元神。因为元神本质是意识体所以不受物质和重力的影响所以元神出窍便能上天入地操控虚空能量。从而被称之为天人。

对于人来说什么叫精、气、神。怎样养神？

一般情况下，元神入窍大多是在弟子的立堂之后的若干年里，时间不固定，每个人的缘分和修为的不同，元神选择入窍的时间也不同。

一般会选择弟子心态比较好、修为有一定层次的时候才会出现。

转世得话元神在体是化身还是应什么还是别得什么

道医对人体“精”的认识

道医认为“精”分两种：一种是后天充养的五谷之精。一种是先天本原的元精，受之于天地宇宙，是万物的基质，得之而生，持之而壮，与天地同步相存，相因相果，随时而化，随物而生。至精至微，是本原物质中的真。老子云：“道之为物，惟恍惟惚， 惚兮恍兮，其中有象，恍兮惚兮，其中有物，窃兮冥兮，其中有精，其精甚真，其中有信。”这是老子把非非有，非非无的“道”飞称之为物，这个物可以说是无中的有，可这个看不见又摸不着的物，其中既有象，又有物，可是它在是有非有中还有变化，是之而非之中又见到了“精”，而且甚真，既真有，有之中还有非（神），老子的独特见地，也正是对玄之又玄的一个概括。

精在人体中的作用：道医认为老子所说的宇宙演化进程，同时也是人及物的演化过程，这个“精”，老子强调了它对宇宙与物质世界的重要性，同时提到了这个信（神）也给“道”带来了神奇的功能。道医认为这个“精”即给道带来神奇功能，同样也会给人带来神奇功能。那么怎样才能使它在人体发挥更神奇作用呢?只有以后天之精补充它的活力，《管子·内业》中云“凡物之精，此则为生，下生五谷，上为列星，流于天地之间谓之鬼神，藏于胸中，谓之圣人”。这是进一步指出，精可生于五谷之养，可生于天地宇宙之养，如旺极可通神，藏于胸中便会使人精神饱满，增加智慧，《内业》中还说“精也者，气之精也者”，“精存自生，其外安荣”，“以为气渊，渊之不涸，四体乃固，泉之不竭，九窍遂通”。这里进一步指出先天之“精”靠后天气养，精足体自荣，以致能表现在外表，精气俱足，身体、四肢强健，体能源之不竭。以此后世道医提出五谷之气可化血，血气而升气，气足而生精。精足而返壮，由此可知“精”是人体各个器宫发挥正常功能的保证。

道医对精的概说：道医对精的认识是在长期实践探索中总结的结果：在道家的内丹学理论基础上，进而对人体“精”的认识，认为“精”不但作用于人体各部器官功能，而且还能在人为的作用下起到增进人体的长寿体健和开发智慧的作用，只有对后天的精加以调养，才能给予先天“精”的充实，先天的精(元精)与后天精二者互动下，所产生出的奇效功能可大大超越药物的功效，所以道医提倡人在日常生活中时时保证固精、养精、生精的重视，以达生命的健康完美。

道医对人体“气”的认识

（1）气的物质性。道医以道教的基本理论“天人同构”思想，思考人与自然的关系，提出以“炁”作为宇宙演化过程中的一个重要环节，在人体的认识中区分于原始“炁”，即先天祖气与后天之气和人体结构各部器官功能的气。提出老子所谓“炁”为先天祖气，表形符号为“-”，即原始最初的“炁”，而最初之气是混沌一片的，这就叫“元气”，而由元气演化出太阳、太阴中和三气，太阳之气清轻上升为天，太阴之气重浊下降为地，中和之气则生人，天地人交感而有万物。道医引入道教的阴阳五行、八卦学说来解释宇宙与人的共性，认识到万物存在着相反相成的态势，并结合了周易的阴阳五行的理论，以阴阳统五行，以五行证阴阳并符合于八卦，用于道教之符号及图像形式结合气论，生命论，解释宇宙的复杂结构及天地万物的相互关系，推衍出来表征宇宙的结构和时空绵延状态。

运用八卦符号图像把宇宙空间，分为东南西北四个基本方位，分出阴阳、四季和人类的认知。从而为自然的变化、阴阳的平衡找出合理的依据。而阴阳的对应又是事物中的共性，即道医根据道家数理，进一步阐述了人体阴阳的辩证关系，以数理符号形式来表现人体的生演过程，如图：（略）

符号表现形式阴阳，结合数理符号，这就给道医学阐述男女生理演化过程提供依据。即女子7岁之前属阳，7岁之后属阴，2×7十四岁见癸水，出现发育成熟迹象，7×7四十九开始步入衰老期。男子八岁之前属为阴，八岁以后属为阳，2×8十六岁出现生育成熟迹象，8×8六十四岁步入衰老期。道医以此数理图像来证实孩童时期元气的不稳定性及转化过程。从寄托人类个体生命绵延企盼思想，对于人体之先天之气和后天之气的理解，从而对人体之气进以深化的体验，道医以气作为最基本的概念，对一系列的生理、病理现象进行着探索。

（2）气在人体中的作用。《道德经》云，万物负阴而抱阳，中气以为和，实质是对形与气的解释，气在宇宙叫大气，在自然界中叫天气，《气候》，在人体叫形气、真气、元气、营气、卫气等等，它是人体中的生理运行的动力，是人体生命的本原，在人体中有气者生，气充则长，气衰则老，气虚则病。气聚则生，气散则，从而道医对气的认识和养生、调气上的理论给予传统医学的基础理论都得到进一步发挥。《庄子》认为，气和道一样，也是万物的本原基质。云:“人之生，气之聚也，聚则生，散则为。”基于这一认识，道医提出“养气、调气、补气”，并指出“气”在精与神之间的中和作用，以及在五脏六腑之间的连带关系。《太平经》云，精和神的存在都依赖于气，气对于精，对于神来说犹如水对鱼一样重要，又云“阴气阳气更相摩励，乃能相生，人气也轮身上下，神精乘之出入，神精有气，如鱼有水，气绝神精散，水绝鱼亡。”可见气对精神的重要及对五脏六腑的连带关系。道医指出，安身养气须注重情绪调摄，对养气的细微阐述，实是提醒人类对气认识的重视，同时也是告诫人类对自然环境及人体的连带关系须重视。

（3）气的概说。道医以道教的天人观来看待自然与人体的变化，从而认识气的单一物质上升到宇宙、自然、环境、社会、人事、个体的方方面面，实是给予人类的思想启迪与反思。并期盼着道医思想能服务于当代的人类。

道医对人体“神”的认识

“神”是什么：老子云“窍兮冥兮，其中有精，其精甚真”，其中有信(神)，并间接阐述了这个其中的信(神)对道的作用。道医认为“信”道产生神奇，继而推断出，事物及人类个体的神奇功能同样也是这个“信”起到的作用，由此取名叫“神”。而这个“神”同样是万物的基质，它既是单一物质又是同精气符合而成产生的新物质，同样具体先天“元神”和后天“精神”之属性，而且互生互化，相互关联。有时依托形体而展现，有时又以个体形式显其功能，它是看不见，摸不着的虚物质，现代认为是场、是态、是电核，进而强名曰“神”。

神在人体中的作用：道教理论“神依形生，精依气盈”，道医认为“神”以人体场的形势而有在，随着人体的健康状况而变化，同时又与体内五脏六腑相互作用，显现神奇的功能，是对智慧灵感潜能的开发。道教的内丹家为其展开一代代的探索，发现其与精气结为一体的功能，道教在元明时期提倡离形修炼，就是让形体安息一处，自身神志从形体出走到它处，而且把修炼的过程及出现的功能留于文字书中。《玉皇心印妙经》云“神能入石，神能飞形，入水不溺，入水不焚”。道医认为人体之生物场态受到“精、气、神”的作用时可以出现功能效应，其身体及精神虚弱非正常时，也会出现难以理解的病态表现。道医为此在长期的探索中从中找出合理的答案，并且实施在临床治疗之中。

道医对“神”的认知：“神”道医认为即人类思想中的常意识、潜意识及元意识的统称。先天具有的称“元神”，而后天以生物场态依附于形体的叫心神。只有心神与精气结为一体，方能逐步把“元神”的潜能发挥出来，使得人体有其特异功能，道医认为人体经过有程序的修炼五六年，可以达到形神之间的分离，如有15年的有程序的修炼完全可以把人体潜能都激发出来。但在修炼中必须真知内在的程序及方法，加以修炼的同伴看护，方保不出偏差。否则事与愿违，这些在近代科学中也曾深度挖掘整理。道教在《性命圭旨》等书都有陈述其修炼程序及方法。在《续仙转》中云：张果老几次形神相离的故事也说明至此。

“精气神”相互关系

道医认为：精、气、神均是人体的基质，即老子说的其中的道“炁”，道“炁”中的精，精中的信。其在人体中起到生与的作用。三者以气中和，保持着人休各个器官的功能。《玉皇心印妙经》云“上药三品，神与气精”又说，人各有精，精合其神，神合其气，气合其真，不得其真，皆是强名。道医为此而提 倡养生、宝精、全神，用于医疗及养生的理论，提出补气、安神、养精以达人体的健康。

小结

多年来，医学界、科学界及现代社会都为人体的精气神做出深层的探索，笔者为此也把自己的体会及对精气神的理解展现在文字之中。在祖国医学不断改革应用中，其理论是否能给予医界微小之帮助，其中笔者之心愿，但能为人类之健康，为祖国传统医学的复兴而尽微薄之力

元神之府指的是什么

由于古来对佛身有三身、四身等异说,故化身也有下列不同的说法。

应身的菩萨下世渡人'是主元神下来投胎..法身还在三界之外是否知道自己是佛菩萨化身

而徒弟也要在师傅转世之时重新将之引入道途,收其.

。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。

元神境界共计六层,幻身、法身、化身、纯阳、造化、故而惟有人族才是万物之灵,也惟有人身才是先

元神和灵魂有什么区别

元神之府

语出（本草纲目）。指脑。元，有为首的意思；元神即指人体的高级中枢神经机能活动。府，指所在处。“元神之府”，说明脑是主管高级中枢神经机能活动的。

脑，又名髓海、头髓。在气功学上，脑又称泥丸、昆仑、天谷。脑深藏于头部，位于人体最上

部，其外为头面，内为脑髓，是精髓和神明高度汇集之处，为元神之府。

（一）脑的解剖形态

脑，位居颅腔之中，上至颅囟，下至风府（督脉的一个穴位，位于颈椎第1椎体上部），位于

人体最上部。风府以下，脊椎骨内之髓称为脊髓。脊髓经项复骨（即第6颈椎以上的椎骨）下

之髓孔上通于脑，合称脑髓。脑与颅骨合之谓之头，即头为头颅与头髓之概称。

脑由精髓汇集而成，不但与脊髓相通，“脑者髓之海，诸髓皆属于脑，故上至脑，下至尾骶，

髓则肾主之”（《医学入门·天地人物气候相应图》），而且和全身的精微有关。故曰：“诸

髓者，皆属于脑”（《素问·五脏生成》）。

头为诸阳之会，为清窍所在之处，人体清阳之气皆上出清窍。“头为一身之元首?.其所主之

脏，则以头之外壳包藏脑髓”（《寓意草·卷一》）。外为头骨，内为脑髓，合之为头。头居

人身之高巅，人神之所居，十二经脉三百六十五络之气血皆汇集于头。故称头为诸阳之会。

（二）脑的生理功能

1.主宰生命活动：“脑为元神之府”（《本草纲目》），是生命的枢机，主宰人体的生命活

动。在中国传统文化中，元气、元精、元神，称之为“先天之元”。狭义之神，又有元神、识

神和欲神之分。

元神来自先天，称先天之神，“先天神，元神也”（《武术汇宗》），“元神，乃本来灵神，非思虑之神”（《寿世传真》）：人在出生之前，形体毕具，形具而神生。

人始生先成精，精成而脑髓生。人出生之前随形具而生之神，即为元神。元神藏于脑中，为生

命的主宰。“元神，即吾真心中之主宰也”（《乐育堂语录》）。元神存则有生命，元神败则

人即。

得神则生，失神则。因为脑为元神之府，元神为生命的枢机，故“脑不可伤，若针

刺时，刺头，中脑户，人脑立”（《素问·刺禁论》），“针人脑则真气泄，故立”

（《类经·针刺类》）。

六道仙尊的等级划定

区别：

1、概念不同。

元神：泛指通过修行人修炼而逐渐形成掌握的可以控制魂魄的物质，它也是人类生命的真正意义与一切精华。

灵魂：指的是我们今天说的意识、精神、心理活动，那是大脑生理活动的结果，人一，所谓的灵魂也就跟着消失。

2、宗教上的不同。

道教与元神关联，人们相信元神永恒真存，魂魄主宰人的意识，觉魂主宰人的善恶，生魂主宰人的寿命。人若后掌管七魄的生魂会消亡，元神也就幻灭了，因此也就有了“形神俱灭”之说。

基督教与灵魂关联，人们相信是有灵魂存在的。人们将灵魂分作“灵”和“魂”两部份。“魂”是血肉的，所有生物都有的；“灵”（智慧或理性等人类的独特表现）则是来自上天的，只有人类才拥有。

3、本质不同。

元神：它是外丹的精华，元神不出，外丹无根。过去对于外丹的误解已使很多修真之士迷于歧途，寻草烧茅，避世修真。

实际上历代的修道至圣都是身居闹市而成就大功德的。至于说到外丹为何物，《玉真通解》一文中有谈到。

灵魂：它只是大脑的一种综合功能。灵魂（意识）是存在的，但只存在于有生命的活体中，主要是大脑。

人们认定的一定是当生命停止后灵魂也消失了，因为神经的活动和新陈代谢如同其他组织器官的活动一样也都停止了。

参考资料：

参考资料：

第一重：强壮、第二重：蓄力、第三重：武力、第四重：内息、第五重：脏腑、第六重：勇武、第七重：灵慧、第八重：巨力、第九重：蜕变

脱胎境：先天灵气入体，脱胎换骨，寿命大增　寿命三百，每修炼一重增加一百岁　灵气

第一重：养灵、第二重：洗髓、第三重：换骨、第四重：金丹、第五重：元婴、第六重：元神、第七重：遁空、第八重：归虚、第九重：合神

神通境：修炼各种神通，翻江倒海无所不能，此境界已经不是人类的范畴，可以称之为半仙。

第一重：神变、第二重：神力、第三重：通神、第四重：神魂、第五重：神念、第六重：分神、第七重：神灵、第八重：渡劫、第九重：虚仙

仙灵境：上仙境、真仙境、玄仙境、金仙境、罗天上仙、地德真仙、九天玄仙、十地金仙、命运仙王

鸿蒙尊者：鸿蒙修士、鸿蒙使者、鸿蒙行者、鸿蒙能力者、鸿蒙王者、

鸿蒙天尊、鸿蒙神尊、鸿蒙圣尊、鸿蒙至尊