1.外国神话中所有的人物的名字？例如希腊神话，北欧神话！

2.请帮忙找10个有关用文学描写名人的生平事迹的资料

1.野蔷薇の浪漫

野蔷薇会长出娇欲滴的红色果实。除了模样可以比美其它蔷薇花外，果实也可以实用。这种花具有诗人般的气质，因此它的花语是－浪漫。

受到这种花祝福而生的人具有罗曼蒂克的浪漫性格，是个喜欢作梦的孩子。不过处理事情却具有敏锐的判断力，适合从事艺术方面的工作。在感情方面，也是一个完美主义者。

2.月桂の蛊惑

从月桂的叶片中可提炼出樱桃．月桂水，这是一种可以供香水或糕点使用的香料。不过这种香精是有毒的，大量使用的话会有危险。月桂花是一种既有魅力又恐怖的植物，所以它的花语就是－蛊惑。

受到这种花祝福而生的人，具备了明 、奔放、危险的魅力，也许一生会有许多恋爱故事哦。

3.银莲の期待

银莲花的希腊语是风的意思。银莲花的高度从十到二十公分左右，是一年生的草本植物。开花时节，可爱的花朵迎风摇摆，就像在引颈期盼着什么似的，所以它的花语是－期待。

凡是受到这种花祝福而生的人，浪漫、爱梦想。不过，也得明白现实不是那麽美好哦！

4.葶苈の勇气

葶苈是被献给四世纪的殉道者－圣沙拉哥沙的威肯帝斯的花朵。他即使受到严刑烤问，仍然鼓励同伴，一直到殉教身亡。因此葶苈的花语就是－勇气。

凡是受到这种花祝福而诞生的人，具有维护正道的勇气，并能坚持到底。适合你的恋人，最好是能与你分享全部人生，同时也能支持你的信念的人。

5.凤尾の热情

很久很久以前，铁角凤尾草就被当做迷恋要来使用。换句话说，只要把根茎的汁液让意中人喝下，就可以抓住对方的心。铁角凤尾草是一种具备特殊迷惑力的植物，因此它的花语是－热情。

受到这种花祝福的人，也是十分热情。一旦陷入情网便爱得死去活来不可自拔。如果是两人相爱，当然不成问题。但要是单相思，痛苦是他人的一倍哦，这一点要特别注意啊！

6.风信子の休憩

圣经上所谓「山谷的百合」或「荆蕀间的百合」可能就是风信子。原产於中东，在沙漠和荒地随处盛开，令疲惫的旅人倍感温馨与安慰。因此，它的花语就是－休憩。

受到这种花祝福而生的人心胸宽广，能带给与他接触的人心灵上的安慰。有时恋人也须要靠在你肩上休息片刻，这时候请好好的安慰他吧。

7.郁金香の华丽

像豪华郁金香这么艳丽的花恐怕很少吧？不只花瓣是鲜艳的红色，花瓣的根部是黑色，而且在黑色的边缘还镶著金边。因此，它的花语就是－华丽。

凡是受到这种花祝福而生的人，无论穿什么、做什么，总是众人注目的焦点。不?，懂得你也有诗情画意的一面的人，也许只有你的情人吧？

8.紫罗兰の清凉

紫罗兰是一种盛开在五、六月间，成鞋钉状的花卉。这种花的香气逼人，虽然属於野生植物，但是园丁特别喜欢把它种在窗台下。主要是希望藉由紫罗兰，把芬芳的香气带进屋子里。因此紫罗兰的花语是－清凉。

凡是受到这种花祝福而诞生的人具有带给周遭的人爽朗的特质，纯纯的爱比较适合这样的你。至於目前流行的婚外情嘛还是少碰为妙。

9.鸢尾の优美

鸢尾花虽然具有粗大的根，宽阔如刀的叶，非常强韧的生命力。但是由於它是制造香水的原料，因此相当受尊重，也广被使用。所以它的花语是－优美。

受到这种花祝福而生的人具有柔美娇媚的气质擅於社交，但却不是游戏人间的人。他对於将来有一番规划，会玩会读书会工作，可以说是这种人的生活形态。这样的人生不是很优美吗？

10.罗勒の协助

罗勒的叶片自古以来不但被人们视为一种珍贵的香料，也是一种神圣之物，目前全世界都普遍栽培这种植物。烹煮食物时，加一点罗勒香料，可以增加食物的风味。因此罗勒的花语是－协助。

受到这种花祝福而生的人具有慧眼识英雄的特异功能，能一眼看透朋友的潜力，并协助他人发挥所长。甚至会鼓励自己的亲密伴侣，且适时的提供帮助，实在是 一位不可多得的幕后英雄。

11.小连翘の魔法

这种花隐藏着一股不可思议的神奇力量，听说睡觉时在枕头下压着小连翘，会可以梦见未来丈夫的容貌。因此它的花语就是－魔法。不过这并不是邪恶的巫术，而是善意的魔法。

受到这种花祝福而生的人具有神奇且敏锐的洞察力，通灵般的第六感，会把一见锺情的对象，视为一生的伴侣。

12.龙芽の撒娇

西洋龙芽草是开杏**花朵的植物，果实外表覆有一层绒毛。凡是经过的人或动物，都会沾到它的，并藉此广布到各处。所以它的繁殖方式就是依赖他人，因此西洋龙芽草的花语就是－撒娇。

受到这种花祝福而生的人依赖性特别强，而且缺乏自信。不过喜欢这种性格的异性朋友倒是不少，看来撒娇果然是情场上致胜的武器。

13.青兰の顺从

这是一种富趣味性的植物，盛开的花朵如果朝某个方向弯曲，整株植物就会维持这种状态生长下去。因此，这种花又叫「顺从草」。花语就是－顺从。

受到这种花祝福而诞生的人，喜欢顺从他人，尤其对长辈或上司，更是百依百顺，颇受长官的疼爱。不过，一旦和长辈或上司结婚，反而会让他们感到惊讶不已，原来在柔顺的外表下隐藏着强烈的自我主张。

14.蜀葵の梦

西元四一五年人们发现圣斯塔法诺的遗骸，他曾经在耶稣受钉十字架后发表演说，结果不幸被犹太人以乱石打死。后来他托梦告诉主教，人们才找到他的遗骨。因此蜀葵的花语是－梦。

拥有此类属性的人是个爱做梦的孩子，尤其幻想着自己的爱情就像情节般高潮迭起、精彩绝伦。这样的你，的确会把亲密伴侣整得人仰马翻、精疲力竭。

15.睡莲の妖艳

古埃及人称睡莲为「尼罗河的新娘」，经常把它当作壁画上的主题。此外，还有「香水百合」和「妖精之花」等等妖艳美丽的花名，因为它的花语是－妖艳。

凡是受到这种花祝福而生的人，天生具有一股异性难以抗拒的魅力，可是却难以和同性朋友和平相处。因此谈恋爱的时候，绝大部份的阻力都是来自第三者，也就是情敌，可要多加小心啊！

16.孔雀草の爽朗

孔雀草原本有一个俗称叫「太阳花」，后来才被向日葵抢去。它的花朵具有日出开花、日落紧闭的习性，而且以向光性方式生长，因此它的花语是－晴朗的天气，引申为：爽朗、活泼。

凡是受到这种花祝福而生的人，个性从不拖泥带水，这可是一项难得的优点哦 ！

17.海紫苑の柔软

海紫苑对环境具有非常强的适应力，因为它可以札根在其它植物无法生存的多 盐分土地，以及海埔新生地中。因此，它的花语是－柔软。

受到这种花祝福而生的人，精神面与生活态度都非常有弹性，不管对方的心情 如何，他都有恰到好处的应对态度，所以很容易交到知心的朋友。但，也要在这些 朋友当中，找出最适合你的对象哦！

18.孤挺花の芬芳

孤挺花会散发出一股浓郁的香气，如果把它种在一楼的窗口边，屋内将会充满甘美的芬芳。因此它的花语是－芬芳。

受到这种花祝福而生的人品格高尚，无论在什么地方，总是显得特别醒目、耀眼，所以仰慕者很多。但却碍於你那高贵的气质，而不敢做更进一步的表示。如果你真能遇到心仪的对象，最好积极一点，并且要把握良机。

19.紫杉の高傲

紫杉是能生长到十五公尺高的植物，即使在欧洲，也很少看见如此高大的树木。高耸入云的紫杉显得孤立而自傲，因此，它的花语就是－高傲。

受到这种花祝福而诞生的人，是属於只以自己价值观判断是非曲直，不在乎别人怎么说的人。因自视甚高，即使情人要弃他远走，也不会加以挽留，并且绝对不可能舍弃自傲；但如果稍微软化，也许能挽回一切也说不定哦！

所谓欧石南树丛原意是指荒野，因为它是生长在荒凉野地的植物，是一种在恶劣的环境中能勇敢生长的植物。因此它的花语是－勇敢。

凡是受到这种花祝福而诞生的人责任感很强，而且非常努力，在深夜还努力加班工作的你，让人看了会非常佩服。

＝＝＝＝实用的花语＝＝＝＝

母亲节

粉色香石竹、红色康奶馨（健康长寿）、**康奶馨（感激之情）、粉丝康奶馨（美丽、年轻）。

父亲节

黄玫瑰。

探病

剑兰、玫瑰、兰花（避：白、蓝、**，香味浓）、香石竹、月季、水仙。

生日

玫瑰、雏菊、兰花（表示祝福）。

（年轻人）生日

月季、本本象牙红、石榴（象征前程似锦、年华火红）。

（老年）生日

万年青、龟背竹、鹤望兰、寿星橘、寿星桃（健康长寿）。

爱意

玫 瑰：纯洁的爱、美丽的爱情、美好常在

红玫瑰：热恋、热情、热爱着你

粉玫瑰：初恋、求爱、爱心与特别的关怀

黄玫瑰：高贵、美丽或道歉

橙玫瑰：富有青春气息、初恋的心情

白玫瑰：天真、纯洁

绿玫瑰：纯真简朴、青春长驻

1朵：你是我的唯一 2朵：世界上只有你和我 3朵：I LOVE YOU 4朵：誓言、承诺 5朵：无悔 6朵：顺利 7朵：喜相逢 8朵：弥补 9朵：长相守、坚定 10朵：十全十美 11朵：一心一意的爱 12朵：全部的爱 13朵：暗恋 14朵：骄傲 15朵：守住你的人 16朵： 一帆风顺 婚 17朵：伴你一生 18朵：青春美丽 19朵：爱的最高点20朵：两情相 21朵：最爱 22朵：双双对对 24朵：思念、纯洁的爱 30朵：请接受我的爱 33朵：三生三世

36朵：我的爱只留给你 40朵：誓死不渝的爱情 48朵：挚爱 50朵：无悔的爱 51朵：我心中只有你 66朵：我的爱永远不变 99朵：天长地久 100朵：白头偕老 101朵：直到永远的爱

108朵：求婚 111朵：爱你一生一世 365朵：天天爱你 999朵：无尽的爱

＝＝＝＝详细的花语＝＝＝＝

雏菊(2/22诞生花)

花语：活力（Vitality）

提起雏菊总令人联想起弱不禁风的样子，其实并不是那么一回事。相反的，雏菊是一种生命力极旺盛的花。只要稍微偷懒不整理草坪，立刻就会发出新芽甚至开花。因此它的花语就是－活力。

受到这种花祝福而生的人，外表楚楚可怜，却具有旺盛的生命力。适合你的恋人或许是比较年轻而会撒娇的那一型哦！

酢酱草(3/17诞生花)

花语：爱国（Patriotism）

属豆科植物的酢酱草是用来献给爱尔兰守护圣人－圣帕特里克的花朵，现在是爱尔兰的国花。爱尔兰为了争取独立曾经和英国长期浴血抗战。因此，它的花语是－爱国。

凡是受到这种花祝福而生的人，对家人朋友故乡等自己周遭的人都愿意付出爱心。如果结婚，一定能建立幸福美满的家庭。

常春藤(4/8诞生花)

花语：感化（Influence）

英国在十六世纪用忽布花以前，都是用常春藤来酿啤酒，因为把它混在麦子里，会使麦子化成啤酒。所以，常春藤的花语就是－感化。

凡是受到这种花祝福而生的人，具有了不起的感化力，能够影响其他人，或许你适合当个政治家或企业家吧？对恋人也有莫大的影响力，能把对方潜移默化成自己喜欢的类型。

紫罗兰(5/4诞生花)

花语：清凉（Cool）

紫罗兰是一种盛开在五、六月间，成鞋钉状的花卉。这种花的香气逼人，虽然属於野生植物，但是园丁特别喜欢把它种在窗台下。主要是希望藉由紫罗兰，把芬芳的香气带进屋子里。因此紫罗兰的花语是－清凉。

凡是受到这种花祝福而诞生的人具有带给周遭的人爽朗的特质，纯纯的爱比较适合这样的你。至於目前流行的婚外情嘛还是少碰为妙。

含羞草(6/15诞生花)

花语：害羞（Shyness）

轻轻触碰这种植物的叶片会立刻紧闭下垂，即使一阵风吹过也会出现这种情形，就像一个害羞的少女般。因此它的花语是－害羞。

受到这种花祝福而生的人个性非常害羞胆小，而且很怕生。感受特别的敏锐，自尊心也强。不过如果和了解自己的人在一起，就会轻松自在得多，交朋友重质不重量，喜欢细水长流的感情。

三色堇(7/16诞生花)

花语：束缚（Restrain）

大型三色堇是一种具爬蔓性质的植物，高约三公尺，以爬蔓方式攀住附近任何一种物体，然后成长茁壮，好像要把依附的物体紧紧缠绕住。因此，它的花语是－束缚。

凡是受到这种花祝服而诞生的人，占有欲特别强，不管是朋友还是爱人，都想占为己有。其实，这种过分束缚的方式，会得到反效果。明白这个缺点，应适时反省、好好改进，恋爱也应重新再调整吧！

睡莲(8/5诞生花)

花语：妖艳（Glamorous）

古埃及人称睡莲为「尼罗河的新娘」，经常把它当作壁画上的主题。此外，还有「香水百合」和「妖精之花」等等妖艳美丽的花名，因为它的花语是－妖艳。

凡是受到这种花祝福而生的人，天生具有一股异性难以抗拒的魅力，可是却难以和同性朋友和平相处。因此谈恋爱的时候，绝大部份的阻力都是来自第三者，也就是情敌，可要多加小心啊！

秋水仙(9/11诞生花)

花语：良药（Good Medicine）

秋水仙用来治疗痛风、风湿病非常有效，但是大量摄取会危及生命哦！这大概就是所谓的「良药苦口」的代表性花朵吧？因此，秋水仙的花语就是－良药。

受到这种花祝福而生的人相当聒噪，以致於明明说的是实话，可是别人却不爱听的倾向。因为人常常会逃避苦口的东西，不管它是多好的良药。所以，说话必须掌握时间、地点及对象三大要素，才不会说错话哦！

水仙(10/29诞生花)

花语：长寿（Long Life）

水仙被选来献给活到一百一十六岁且曾有许多奇迹的二世纪基督教祭司－那鲁基苏斯。因此，水仙的花语就是－长寿。

受到这种花祝福而生的人健康、长寿，而且凡事都不厌其烦，对任何事物都能持久；并且只要是想学习的事物，不到最后决不放弃。适合成为你终生伴侣的人，最好是一个诚实的人。

风信子(11/9诞生花)

花语：注目（Attention）

以前许多园艺家相继培养园艺用风信子的新品种，这大概是因为风信子花朵特别引人注目吧？因此，它的花语就是－注目。

受到这种花祝福而生的人，不论好坏与否，都相当引人注目，这大概是你阔气的缘故吧？但是，可能无法产生真正的恋情，若想要抛开故事性的爱情，必须稍稍隐藏天生出手大方的性格，才能考验出真正的情感！

柠檬花(12/2诞生花)

花语：新鲜（Fresh）

高鲜度的柠檬是维他命C的宝库。英国的船只依法律规定必须贮存柠檬汁供船员饮用，以预防坏血病。但是，因为榨过的柠檬汁容易腐坏，如果不新鲜便无意义。所以它的花语就是－新鲜。

凡是受到这种花祝福而生的人颇具奇艳魅力且受欢迎。但却也是同性嫉妒的焦点，所以博得同性间的好感亦不得不多努力些。

茉莉花(Jasmine)

花语：官能的、你是我的

因为她的香味迷人，很多人会把她当成装饰品一样地别在身上。在婚礼等庄重场合，也是一种很合宜的庄饰花。也经常被使用在新娘捧花上。 茉莉花茶是一种香味极浓的茶。但是，真正用于这种茶叶的，是另一种与茉莉花品种很接近的花。 清丽的外形，让你很难想象原来她有着如此香甜醇美的花香。散发着就像其花语所说的「官能的」香味。所以，自古以来，就是各种香水中的主要原料之一。

茉莉，就像一个稚嫩无知的小女人，无意的抓住了每个男人的心。那是一种很难解释得清楚的无形魅力。不妨送一束茉莉花，给你暗恋的他吧!

蓝色妖姬：

花语：清纯的爱和敦厚善良

相知是一种宿命，心灵的交汇让我们有诉不尽的浪漫情怀；相守是一种承诺，人世轮回中，永远铭记我们这段美丽的爱情故事！蓝玫瑰“蓝色妖姬”是近两年玫瑰中的新贵,在美丽里透着妖艳与恶毒，却让人着迷。

单枝蓝色妖姬 花语：相守是一种承诺

双枝蓝色妖姬 花语：相遇是一种宿命

三枝蓝色妖姬 花语：你是我最深的爱恋

樱花

花语：生命、幸福

山樱:向你微笑、精神美

西洋樱花：善良的教育

冬樱花：东方的神秘

重瓣樱花：文静

樱花草:青春

山樱花：纯洁/高尚/淡薄

樱花热烈、纯洁、高尚，代表命运的法则就是循环。严冬过后是它最先把春天的气息带给日本人民，每年3月15日至4月15日为日本的“樱花节”。日本人认为人生短暂，活着就要像樱花一样灿烂，即使死，也该果断离去。樱花凋落时，不污不染，很干脆，被尊为日本精神的象征。

圣诞花 ---美满冷漠，会受苦

茶花 ---你值得敬慕

杜鹃花 ----为了我保重你自己，温暖的，脆的，强烈的感情

连翘 ---预料

大岩酮 ---一见钟情 高贵大方，有福气

金鱼草 ---欺骗，高尚的女士，力量

紫罗兰 ---感情的监禁，机敏，对我而言你永远那么美

天竺葵 ---偶然的相遇

薄荷 ---美德

金凤花 ---智慧

曼佗罗 ---不可欲知的死亡和爱

爱丽丝花 ---好消息 想你

三色堇---美丽的.红色花卉，花语是‘思虑’，属性火。

**三色堇---有着**花瓣的三色堇，花语是‘忧喜参半’，属性土。

紫色三色堇---有着紫色花瓣的三色堇，花语是‘沉默不语’，属性暗。

彩叶草 ---绝望的恋情

矢车菊 ---单身的幸福

海芋---希望,雄壮之美

仙人掌 ---你是我的天使 / 温暖

大波斯菊 ---少女真实的心

迷失香 ---留住回忆

情人草 ---完美爱情

银莲花 ---失去的希望

小苍兰 ---纯洁、幸福、清新舒畅

大理花----华丽、优雅

翠菊---追想可靠的爱情、请相信我

虞美人 ---安慰

蓍草 ---安慰

玉簪花 ---恬静!宽和

时钟花 ---爱在你身边

刺槐 ---友谊

忘忧草 ---放下他(她)放下忧愁

石竹---奔放、幻想

杨柳---依依不舍

红枫 ---热忱

牵牛花---爱情永固

香雪兰---纯洁

红豆 ---相思

荼蘼--- 末路的美

天堂鸟---自由、幸福、吉祥

白玫瑰---我足以与你相配，你是唯一与我相配的人

欧石楠----孤独与背叛

植物关于爱与忧伤的传说

1.荼蘼--末路之美 开到荼蘼花事了,尘烟过,知多少？

荼蘼是夏天的最后一种花，开到荼蘼了，便没有退路，也不能继续美丽了。多么绝望与颓废的两个文字。荼蘼花开代表女子的青春已成过去。荼蘼花开，表示感情的终结。爱到荼靡，意蕴生命中最灿烂、最繁华或最刻骨铭心的爱即将失去。

2.彼岸花--曼珠沙华 彼岸花开，花开彼岸，花开无叶，叶生无花，想念相惜却不得相见，独自彼岸路

彼岸花，恶魔的温柔。传说中自愿投入地狱的花朵，被众魔遣回，但仍徘徊于黄泉路上，众魔不忍，遂同意让她开在此路上，给离开人界的魂们一个指引与安慰。彼岸花，开一千年，落一千年，花叶永不相见。情不为因果，缘注定生死。过去的故事是我还了上一个轮回欠下的记忆，当再也不欠什么的时候，她会把手中碗里的水一饮而尽，接着走进了轮回门，就犹如一句话：“如果你选择了遗忘，说明在内心爱过...”。

3.昙花--月下美人 昙花一现，只为韦驮

昙花又叫韦驮花。韦驮花很特别，总是选在黎明时分朝露初凝的那一刻才绽放。传说昙花是一个花神，她每天都开花，四季都很灿烂，她爱上了一个每天为她锄草的小伙子，后来玉帝知道了这件事情，就雷霆，要拆散鸳鸯。玉帝把花神贬为一生只能开一瞬间的花，不让她再和情郎相见，还把那个小伙子送去灵柩山出家，赐名韦驮，让他忘记前尘，忘记花神。可是花神却忘不了那个年轻的小伙子，她知道每年暮春时分，韦驼尊者都会上山春露，为佛祖煎茶，就选在那个时候开花！希望能见韦驮尊者一面，就一次，一次就够了！遗憾的是，春去春来，花开花谢，韦驮还是不认得她！

4.月桂树--悲伤的桂冠 埋葬的阿波罗的爱

太阳神阿波罗爱上了达芙妮，他跪在达芙妮的面前，向她倾诉衷情，阿波罗的手刚接触到达芙妮的身体，达芙妮就开始变为月桂树。阿波罗望着达芙妮变成的月桂树，无可奈何，他只能摘几片树叶，编成花冠戴在头上，自怜。月桂树飘香，那夜风恋月光，颜色金黄阿波罗的光芒,却比不上达芙妮的勇敢,没有一种爱可以在自由之上。

5.向日葵--转日莲 更无柳絮因风起，惟有葵花向日倾

克丽泰是一位水泽仙女。一天，她在树林里遇见了正在的太阳神阿波罗，她深深为这位俊美的神所着迷，疯狂地爱上了他。可是，阿波罗连正眼也不瞧她一下就走了。克丽泰热切地盼望有一天阿波罗能对她说说话，但她却再也没有遇见过他。于是她只能每天注视着天空，看着阿波罗驾着金碧辉煌的日车划过天空。她目不转睛地注视着阿波罗的行程，直到他下山。每天每天，她就这样呆坐着，头发散乱，面容憔悴。一到日出，她便望向太阳。后来，众神怜悯她，把她变成一大朵金**的向日葵。她的脸儿变成了花盘，永远向着太阳，每日追随他，向他诉说她永远不变的恋情。阿波罗永远都不知道有个傻瓜曾给过完完整整的爱。

6.双生花--残酷而美丽 用最深刻的伤害来表达最深刻的爱

传说中黑暗里一种洁白美丽的花朵，味道潮湿芬芳但是充满迷惑．在一枝梗子上互相爱，却也互相争抢，斗争不止．用最深刻的伤害来表达最深刻的爱，直至死亡．甚至愿意杀死对方．因为任何一方死亡的时候，另一方也悄然腐烂。双生花，一株二艳，竞相绽放。最后，一朵妖艳夺人，一朵枯败凋零。这是一种无奈，也是一种命运，或许它和它都不想，只是在那日日夜夜的缠绕间，不经意的一种结局，世间万物，就是这么残酷。

7.蒲公英--停不了的爱 据说“谁能找到紫色的蒲公英谁就能得到完美的爱情.”

“提灯笼，掌灯笼，聘姑娘，扛箱笼，噗!”蒲公英的茸毛像蚂蚁国的小不点儿的降落伞，在使劲吹的一阵人工暴风里悬空飘舞一阵子，就四下里飞散开，不见了。

请记得，忍耐的坚强和朴素的纯美。须知你们是从被践踏、被蹂躏里，勇敢地生活下来的。今后再遭践踏、再遭蹂躏，还得勇敢地生活下去，却不要再尝那已经尝过的苦难吧！

8.薰衣草--等待爱情 寻找那个被贬下凡间的天使。

相传很久以前，天使与一个名叫薰衣的凡间女子相恋。为她留下了第一滴眼泪，翅膀为她而脱落虽然天使每天都要忍着剧痛，但他们依然很快乐。可快乐很短暂，天使被抓回了天国，删除了那段他与薰衣那段快乐的时光，被贬下凡间前他又留下一滴泪，泪化作一只蝴蝶去陪伴着他最心爱的女孩。而还在薰衣傻傻地等着他回来，陪伴她的只有那只蝴蝶。日日夜夜的在天使离开的园地等待，最后，化作一株小草。每年会开出淡紫色的花。它们飞向各地，寻找那个被贬下凡间的天使。

9.紫藤--为情而生，无爱而亡 醉人的恋情,依依的思念

紫藤花有个古老而美丽的传说：有一个美丽的女孩想要一段情缘，于是她每天祈求天上的红衣月老能成全。终于红衣月老被女孩的虔诚感动了，在她的梦中对她说：“在春天到来的时候，在后山的小树林里，她会遇到一个白衣男子，那就是她想要的的情缘。”女孩在等待的时候不小心草丛里的蛇咬伤了脚踝，心里害怕极了。这时，白衣男子出现了，他上前用嘴帮她吸出了脚踝上被蛇咬过的毒血，女孩从此便深深地爱上了他。可是白衣男子家境贫寒，他们的婚事遭到了女方父母的反对。最终二个相爱的人双双跳崖徇情。

在他们徇情的悬崖边上长出了一棵树，那树上居然缠着一棵藤，并开出朵朵花坠，紫中带蓝，灿若云霞。后人称那藤上开出的花为紫藤花，紫藤花需缠树而生，独自不能存活，便有人说那女孩就是紫藤的化身，树就是白衣男子的化身，紫藤为情而生，无爱而亡。

10.水仙—自恋 深深爱上自己的倒影

仙花的英文是Narcissus，自恋狂的英文是Narcissism.

拿斯索斯(Narcissus)是希腊神话里的美少年。见过他的少女，无不深深地爱上他。然而，拿斯索斯性格高傲，没有一位女子能得到他的爱。湖，对拿斯索斯来说，是陌生的。拿斯索斯走过去，坐在湖边，正想伸手去摸一摸湖水，试试那是一种怎样的感觉，谁知当他定睛在平滑如镜的湖面时，看见一张完美的面孔，不禁惊为天人，拿斯索斯心想:这美人是谁呢?真漂亮呀。凝望了一会儿，他发觉，当他向水中的美人挥手，水中的美人也向他挥手;当他向水中的美人微笑，水中的美人也向他微笑;但当他伸手去触摸那美人，那美人便立刻消失了;当他把手缩回来，不一会儿，那美人又再出现，并情深款款地看着他，拿斯索斯当然不知道浮现湖面的其实就是自己的倒影。他竟然深深地爱上了自己的倒影。为了不愿失去湖中的人儿，他日夜守护在湖边。最后，拿斯索斯因为迷恋自己的倒影，枯坐死在湖边。爱神怜惜拿斯索斯，把他化成水仙花，盛开在有水的地方，让他永远看着自己的倒影。

外国神话中所有的人物的名字？例如希腊神话，北欧神话！

饰品和女人的气质

饰品和女人的气质，生活当中，有不少人说，美丽主要靠气质。没错，内在心灵的闪烁是真正令人心仪的永恒美丽，才能越活越年轻，越老越有气质，下面我整理了饰品和女人的气质。

心形饰品

喜欢这类饰品的女性往往是表面平静，内心却热情如火。她们自尊极强，感情强烈而脆弱，怕受伤害，一般不会主动示爱，如果男性无法主动引导，则难以发展为恋爱。对似有意若无情地诱导自己的男性往往更感兴趣，她们表面坚强，其实内心心理防线很易被攻破，敏感易受伤。

星形饰品

这种女性虚荣心较强，渴望被男性赞美，希望自己的个性获得认可。爱幻想，缺乏理性思维，常常抵挡不住男性的甜言蜜语或赞美词；会接纳认同自己长处的人。因此，有时可能因意志薄弱而走进男性的圈套，轻易答应或委身于他人。

生物饰品

喜欢佩带这种饰品的女性往往感情丰富，耐不住寂寞，有些朝三暮四，属于渴望与多种男性自由交往的花花女郎型。她们渴望被众多男性包围和爱护，多情而感情细腻，而所交往的男性中也会有情有独钟的类型，因此，可能会令一往情深的男哭无泪。

胸口打大蝴蝶结

这种女性常处于一种期待、不安、缺乏自信的状态，她们内心担心自己也许交不到男朋友，故会常处于焦虑地等待某个特定人出现的状态，非常渴望被注意和追求。

1、饰品是女人用十而上的风情。一件合宜的饰品，能发月成一个女人的她觉质完美她觉我一勾勒出来。饰品不了上太多，一去才用件，点缀你的淡淡风情即可。小大得精致的白珍珠和红宝石是永子走不只大褪*的经典。

2、总是喜欢用一种淡淡的心情面对尘世，喜欢淡淡的香气，淡淡的颜*，喜欢用淡淡的一抹微笑示于人前，就连音乐也是喜欢淡淡的旋律，此生，只希望做一个淡淡的女子，不招摇，不放纵，用一颗云水禅心，浅浅而行。

3、一个人最难得的就是贯穿于一生的品质与品格，永远不会褪*。

4、顾铂峥换了一身白*西装，在叶昕虞扬眼里，白*是一种很危险的颜*，它十分挑人，女生还好，但对男士来讲，你没有一个接近完美的身材和一个恰当的身高，甚至于一种合适的肤*气质外貌轮廓等，最好不要穿。太瘦的人穿白*就显得女气，太壮的人穿白*就感觉滑稽，肤*黑的人穿白*不伦不类略猥琐，肤*太白减气势。

就连顾南城和顾锡华在挑选西装时也会尽力避开白西装，顾南城是气势太强，白*镇不住他，顾锡华是面部轮廓过于平淡，白*撑不出他的气场。 只有顾铂峥，一身白西装，线条、轮廓、气质、身高，合适得不能再合适，他走出来的时候，就像一个步伐优雅，危险又从容的豹子。

5、女人，不仅应该修炼自己的气质，更应该挑选适合自己的饰品，扬长避短，做女人，就应该做一个时尚的女人，才会不负此生美丽如斯。

黄金首饰大气

很多年轻人对黄金首饰是越来越不感冒了，因为在他们眼中，金光闪闪的黄金已然成为了“土大款”和俗气的代名词。黄金首饰其实并不俗气，对小天而言，它有它独特的美，只是黄金美的从来都不低调，这样的大气高调和许多人奉行的中庸之道背道相驰，所以才会被越来越多的人嫌弃俗气。

说黄金首饰俗气的可能根本就没有静下心了解过黄金首饰，那些极厚重的黄金首饰，自然看起来没有那么好看，别人选择是因为能够保值。真正想要时尚和美观，可不能仅仅只看那些大件的黄金手镯和项链，更要看一些小巧的首饰。

黄金首饰款式多样，黄金耳钉是做工最精细，也最难让人感觉到俗气的一款首饰了。因为只有在你撩起头发的时候才会发现那一抹金色的.柔光。而且黄金首饰现在也不仅仅只是单纯的黄金首饰了，更有时尚的镶嵌款式，和各种宝石还有珍珠等搭配，美到让人惊呼受不了。

钻石首饰高贵

钻石这样亮晶晶的东西，因为其透明的质地，并不像黄金那么高调，而被更多的女人所选择和喜欢。钻石首饰大多会和银饰做搭配，当五彩的透明遇见银色，这又是一种让人挪不开眼睛的美。

钻石承载着让人难忘的璀璨光华，作为戒指在指尖流转这份光华的时候，是极为美好而动人的。当做项链或是耳环，也是极为让人惊艳的美。

很少会见明星佩戴黄金首饰，但是如果说到钻石首饰，就会发现许许多多的明星或多或少都在公共场合佩戴过。因为钻石本身的高贵和气质，所以才会受到那么多女人的追捧，甚至是男人的喜欢。

玉器首饰典雅

一直到现在都流传这一句话“玉养人”，玉佩戴在身上的年头越久，质地也就越光滑。说起玉器，可能很多小仙女会想起以前的女人，那时候很多女人都人手一个玉镯，就戴在手腕上。其实玉石也有许多款式的首饰，可不仅仅只是手镯。

玉石也能做成耳坠，也能变成项链，更能成为胸针。

玉器首饰非常低调，但是也有它自身的魅力，让人看了一眼之后就忍不住细细打量。而且玉器本身也是是需要人去细细品味的，而不仅仅只是看一眼就清楚了。

这三款首饰各有各的美，每一种都能衬托出女人不同的气质。平时穿衣打扮时尚简约，可以选择一款钻石首饰；平时衣服颜色比较鲜亮，或者是想要保值，可以选择一款黄金首饰；平时更想显气质显高级，还是首选玉器首饰。

珍珠首饰

在这么多的首饰里，对许多女人而言较为特殊的一种首饰，可能就是珍珠了。虽然很少有女人会特意去挑选珍珠首饰，但是大多数女人对于珍珠还是有一种难以抵抗的心理。珍珠除了能作为首饰佩戴之外也能磨成粉美白洁面，这一切都让许多女人对珍珠产生了奇妙的好感。

珍珠首饰并不是很亮，但是它的光泽要更加的圆滑，没有金饰银饰那样过于刺目的光辉，它只是有着一种让人看了就喜欢的剔透的白色。珍珠首饰更能衬托女性身上温婉的气质，而且这样的首饰也非常百搭，让人看了就会觉得你是一个比较温柔的女性。

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北欧神话-人物详尽介绍

在北欧神话中，正式的海神是Aegir，他是深海之神。他既不属于天上Aesir神族，又不属于近海及风的Vanir神族，而为独特的一族，以波涛汹涌的深海为他的领土。

他管领着海中的波涛，是一个老人，有长而白的头发及胡须，当他到海面上时，他追逐海船，颠覆它们，拉它们到水底的宫里。

他的妻是他的姐妹Ran(意为强盗)。这位女神的惟一乐趣是在危险的礁石旁或海上暴风雨时撒下了她的网，捕捉失事船只的亡者，她和Aegir一样的贪婪而残忍。

Ran又被视为海洋中的死神，凡溺死于海中者，都被Ran带走，她有像「英灵殿」一样的宫殿，专门款待那些死者。因为她是很贪财的，所以溺海者必带些金子在身上献给她，以博得她的欢心。

Aegir和Ran生了九个女儿，为波涛的拟人化，她们都有雪白的的胸脯和臂膊，深蓝的眼睛，柔软妖饶的身体。她们喜欢在水面上游戏。她们穿着透明的、青色的、白色的，或绿色的纱衣。

有时她们的游戏成为打闹，互抓头发，撕衣服，猛冲在礁石上，疾声呼号。但是除非她们的哥哥—风先出来，她们是不会出现的。

这九个女郎常是三人一组地出来，她们常常追随在维京人的船旁，帮助他们达到目的地。因为海给北欧人的危险和损失很多，所以这海神Aegir及其妻Ran，是北欧人所不喜欢而敬畏的神只。

除了这两位主要的海神而外，又有次要的海神，都是有一个鱼的尾巴的，女的名为Undines，男的名为Stromkarls，Nixhs或Neckar。在中世纪时，北欧人相信这些小神常常到陆上乡村中游玩。有时他们坐在岸旁，梳着他们金色的或绿色的长发，弹着他们的竖琴。他们都是对人无害的海神。

更次等的海神是人鱼。有许多故事讲到美人鱼如何变了鹅或海鸥，把她们的羽衣留在沙滩上，如果人们捡到了，就可以强迫那美人鱼做他的老婆。

此外又有居住在莱因河里的女神名为Lorelei。因为据说她们常坐在Lorelei礁石上，故得此名。她们都是会唱歌的女郎，常常用她们的销魂歌声引诱水手们迷乱而投入水中。

据许多传说，Lorelei们是莱因河神的女儿，白昼潜伏水底，夜间出来高坐在礁石上，了望往来的船只。她们的迷人的歌声随风吹入船上水手的耳中，可怜的水手们便会迷失了本性，忘记了工作，直到他们的船撞在Lorelei礁上粉碎而死。

据说有一个青年渔夫。他每天抛网的时候，常见一个美丽女子唱歌，而且指点他应该在何处抛网可得更多的鱼。后来这渔夫忽然失踪了。大概是被Lorelei拉到水底下做了永久的伴侣。

又据另一传说，则谓曾有士兵围住了Lorelei，想捉这些会恶作剧的女郎。可是Lorelei们念了咒语，所有船上的兵士都动弹不得。然后莱因河水分开了，深可见底，有一辆白马拉的绿车来迎接Lorelei们下去后，河水就又回复了原状。此后兵士们也都能动了，可是女郎们已经没有踪影。据说从此以后Lorelei礁上就再也看不到这些歌声迷人的女神。

个人爱好，好孩子表学……

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Balder

Balder是北欧的主神Odin与其妻Frigga最喜爱的儿子，他是光辉美丽的光明，春天与喜悦之神，全身发出比白雪还耀目的光辉，金发比阳光还美，双眸比天空还明澈清亮，因此人们把世上最美最白的花朵，称为「Balder的额头」。

他是光明的拟人化住在光明宫Breidablik，那里以白银为顶，黄金为柱，光亮清净，毫无灰尘。其妻是女神Nip(蓓蕾之意)的女儿Nanna(盛开的花朵)，一位年轻美丽而且爱娇的女神。

Hoder也是Odin之子，与Balder是双胞胎，但他却双眼目盲，是灰暗阴冷的黑暗之神。他受邪神Loki的诱骗，误杀了他的兄弟光神Balder。［见光神Balder之死故事?#123;

这段故事寓意很明显，Balder之死象徵太阳西沉。他被兄弟暗神Hoder所杀，暗示白昼之后继之以黑夜。也暗示着白昼之后必然继以黑夜。

Loki象徵了火，和天上的自然的光明是相对的，所以Loki妒忌着Balder。树木花草以及石头所掉的眼泪是象徵了冬天过后的春天的融冰露水。Thok是"煤"，住在地下，不需要光明，所以她不肯掉泪。

Balder及Nanna在阴世讬Hermod带给Odin和Frigga的东西，是象徵了虽在严冬之时，春天苏醒的消息已经先来。

为Balder报仇的Vali，是Rinda和Odin所生的孩子。Vali生长得很快，在一天之内，他就已长成。没有洗过脸，也没有梳过头发，就拿起弓箭，射杀了暗神Hoder。

他的简短故事是说明了阴暗的长冬以后新的光明的再来。在「诸神的黄昏」以后，老神们都死了，幸存的Vali又是重现光明的神明。

Rinda和Odin的故事也是北欧神话中说明寒暑循环之自然现象的许多故事中间的一个。据《老爱达经》所记，故事如下：

Ruthenes(即俄国)国王Biling只有独女Rinda，虽已到了出嫁的年龄，却不肯选择夫婿。Biling的国境正在受人侵掠，Biling太老了，不能打仗，又没有可信档挠率浚?虼薆iling颇为忧虑。

有一天，忽然来了一位陌生人，穿灰色的外套，戴一个阔边的帽子。为了要得Rinda的爱而来的。他替Biling带兵，打败了敌人，请求Rinda为妻。Biling是答应了，可是当Odin(这陌生人当然是他所扮)在Rinda面前求婚，并且想要亲吻她的时候，Rinda在这位求爱者的脸上狠重地打了一下，就离开走了。

Odin第二次装为一个银匠，再到Biling宫里。他用金和银铸成了各种精巧的装饰品献给Biling，但是他不要别的报酬，只愿得Rinda为妻。结果，他又吃了Rinda的一下很坚实的耳光。

第三次，Odin变形为年轻的武士。不料Rinda也不爱俊俏，很粗鲁地推开Odin，竟使他跌了一交。这把Odin也激怒了。他口念鲁纳斯咒文，Rinda就昏倒。当Rinda再醒来时，年轻武士已经不见，Rinda成为失心狂。

医生们都没有办法。后来有一个自称为Vecha的老妇人说是能医Rinda的病。这老妇人又是Odin所扮，他先给Rinda用热水洗脚，继而说要治Rinda的病须在一间密室把Rinda手足绑起来。就这样，Odin就强占了Rinda，生下Vali。

在这里，Rinda是冰冻大地的拟人化，坚定地拒绝了太阳(Odin的象徵)的拥抱。但在春雨来时(Rinda的洗脚水)，冻地也回春，从寒冰下解放出来，受了太阳的拥抱。于是象徵渐长的夏天— Vali，也就生出来了。

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Bragi

Bragi是Odin与女巨人Gunlod之子。他是诗歌之神，用歌声吟唱着战场上的故事，一代一代流传下来。

Iduna是Bragi的妻子，青春女神，「诸神国度」里万年长青的花园的主人，凡是园中生长的东西都绝不腐朽。他永远年轻美丽，当他俯身水边，呼唤池中白鸟时，连没有灵魂的鱼类也会停止划鳍，不愿扰乱映在水面的影子。

Iduna拥有一个装满世间罕见青春苹果的金盒。每当诸神感到衰老之时，便来到Iduna的花园，尝一粒苹果，便能重新恢复失去的青春。而且神奇的是，盒中的苹果是取之不绝的，因此诸神们便可以永保青春。

当Bragi出世以后，侏儒们就送给他一张黄金的竖琴，并且将他放在一艘船上，送他到外面世界去。船慢慢地从地下流出黑暗的地下谷，到了死之国的边界，一直是一动不动的Bragi忽然坐起来，抓着身旁的黄金竖琴，开始唱神秘的生命之歌。这歌声上传云霄，送进「诸神国度」，下入地底，直到「死人国度」女神Hela之所居。

一面唱着，船到了有阳光的地方，而且碰着岸了。Bragi于是登岸，弹着琴，走过那些枯凋荒凉的树林。立刻树都发芽开花，到处都是生气。在这树林中，Bragi遇见了Iduna—美丽的青春女神。她是侏儒lvald的女儿，当她来到地面时，大自然呈现出最可爱的面容。

这样的一对在林中遇见，当然会互相恋爱了。他们同到「诸神国度」，受神只们的欢迎。Odin仔细地看过了Bragi舌上的纹路(据说这就是神秘的鲁纳斯文字)以后，就宣布Bragi将为天上的诗人，吟咏众神们及「英灵殿」中勇士的战功。

每年大祭时，对于Bragi也有隆重的祝仪。主祭者在船形的杯中喝过了礼酒(先须作锤形)然后自述他在一年中打算做的事业。在座之人一一照样自述，即使是太过于野心的妄想也不被禁止。在艺术品中，如雕刻绘画等，Bragi常表现为老年人，长发白须，手持黄金的竖琴。

根据一些说法，他可能只是Odin的另一身份，因为他的名字与别名，通常也是指Odin本人。

真理与正义之神Forseti是光神Balder和Nana所生的儿子，是众神中最聪明正直而且善于雄辩的一位。他住在Glitnir宫，银顶金柱，远远地就可望见。

他每天听诸神们及人类的诉讼，判定诉讼。他既公平，又善辩论，所以他的判词没有一个人不心服；在他面前所起的誓言，没有人敢背叛，如果背叛了，就要受到他的刚正不阿的处罚。他又是立法者。据说北欧人最初的法律是这位神所订定的。传说是这样子了的：

古老的佛利斯兰人(Friesians)要创造一种大家共守的法律，为此特别推举了十二位最聪明睿智的长老办理这件事。

这十二位长老搜集了各部落及各氏族的风俗习惯，作为法典的基本材料。这一步工作既已完成，十二位长老乃驾一小船，想找一个清静的地点，细心研究那些材料。可是他们的船刚刚离岸，暴风雨就来了，小舟被吹入海中，迷失了方向，

于是这十二位长老便祷告Forseti求援。突然间他们看见他们中间多出一位，成了十三个了。这陌生人没有说一句话，坐在舵位上把舵，向波浪最高的地方前进，不久就到了一个岛上。陌生人离船上岸，十二位长老跟了上去。

陌生人取出战斧击地，绿草中立刻喷出一口清泉。陌生人饮泉，十二位长老也学他的样。于是他们都在草地上坐下。十二位长老开始审视这位陌生人，觉得他和他们十二人中的每人都有点相像，却又实在是另外一个人。

突然陌生人发言了。他的言语初时徐缓，继而渐快，脸上现出兴奋的表情。他在口述一种法典，很周到且巧妙地包括了十二位长老所搜集的各部落各氏族现有风俗习惯之一切优点。当说话完时，这位陌生人忽然不见了。

十二位长老才知到这陌生人就是Forseti亲自来为他们订定法律。于是他们称呼这小岛为Forseti岛(真理之岛)，永远为北欧人所敬仰。即使是维京海盗们亦不敢侵犯。

重大的裁判，时常在这「真理之岛」上举行。裁判官首先必须饮用岛上的泉水，以纪念这位真理和正义之神。这泉水亦被视为神圣，曾饮此水的牛羊亦不得再杀。

据说Forseti只在春夏秋三季裁判，所以北欧人在冬季不举行裁判：他们以为阴沉黑暗的冬季是容不下光明正直之心的存在，所以裁判是不适宜的。

在「诸神国度」许多神只中，只有Forseti似乎与「诸神的黄昏」-Ragnarok无关，他不曾参加这最后一战，也不在幸存诸神之列，也许这是真理与正义是永远不变，永不消失的理念。

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Frey及Freya兄妹并不是Aesir神族，而是Vanir神族。这两神族在远古曾经发生争战，不分胜负。最后和解后双方交换人质，于是兄妹俩便和父亲来到「诸神国度」。

Frey是司掌甘露，阳光和大地果实之神。他住在「妖精之乡」Alfheim，是光明妖精的领主。「Lord」一词便是来自于他。

Frey是夏天阳光及温暖的夏雨之拟人化。他管理下的光明妖精帮助花草生长繁荣，又指挥蜂蝶如何工作，他们受了Frey的命令，尽力去作有益于人类的事。

善工艺的侏儒曾送给Frey一只金毛的野猪(见诸神的宝物故事)。这野猪的金毛，一方面是象徵了金色的太阳光，另一方面则象徵了地面五谷的成熟。Frey的战车是由这野猪所牵拉着。

当战车在清晨的天空奔驰时，野猪的黄金鬃毛便成为辉耀的「曙光」。因为Frey是命令五谷生长成熟的神，野猪(因它能用嘴助地)被视为教人类耕耘。在这意义上，Frey是农业之神。他的侍者是一对夫妇，被视为肥料之神。

侏儒的礼物还有胜利之剑。它和Thor的雷霆之锤一样，对巨人族而言都是非常可怕的武器。无论谁掌握了这把剑，这剑便会随着持剑者的希望，独自在战场上飞舞杀戮敌人。但是这剑一旦失去，就不易收回，这点和雷霆之锤不同。

而Frey则是为了挚爱失去了这把剑！（见为情所困的Frey。）Frey娶到了女性中最美的女子作妻子，却失去了他的宝剑。这把剑最后落入火巨人Surt手中。到「诸神的黄昏」时，Surt还以此剑杀了Frey！

Frey还拥有一艘名叫Skidbladnir的云船，也是侏儒们所赠与的。这船折叠起来可以放进口袋里，但展开来却可装载「诸神国度」所有神只，包括武器及装备。

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Freya是诸神中最美丽的女神，他掌管爱与美。在日耳曼，他和Frigga混为一人，在挪威、瑞典、丹麦及冰岛，他是独立的神。

当Freya来到「诸神国度」，众神们惊羡于他非凡的美色，立刻将Folkvang之地及Sessrymnir厅送给了她。

在「诸神国度」的诸神中，没有一个女神像Freya这般优雅清切的；他金色的秀发如同阳光般地灿烂，迷人的双眼如晴空一样湛蓝；所以美丽优雅的辞句像是「Lady」便是在描述女神Freya。他的最爱是音乐、春天、花草以及住在「精灵之乡」中的光明妖精。

他有一丈夫Odur，生了两个女儿Hnoss和Gersemi。因为是极可爱的两个女孩子，所以她们俩的名字也就成为一切可爱可贵之物的通称。

他是天上的欢乐，诸神的。霜巨人，山巨人尝试了一切办法，想从诸神世界中夺取这位女神。他们曾幻化成地底的侏儒，在严冬寒冷中替「诸神国度」筑好了城墙来交换他；也曾偷去Thor的神锤，想以他作为交换的条件。

他有一条来自侏儒所制的珍贵项鍊，戴着它可以增添更多的风和魅力。可是，为了这条项鍊带来的厄运，爱笑优雅的女神也因此体验到悲伤和折磨的滋味；此外他还拥有可以让他飞翔于天地之间的羽衣。拉着他的座车的动物是猫—这是的象徵。

Freya是「爱与美的女神」，可是并不专指着女性的美和儿女的爱情，他还带有阳刚美的一面。Freya亲自骑马上战场争取他份内的死者，安置在他的Sessrymnir宫，这里的一切待遇和Odin的「英灵殿」是相同，Valkyries们只能将挑选剩下的死者带到「英灵殿」

除战死的勇士之外，世间纯洁的女郎及忠实的妻子，死后亦得入此Sessrymnir宫，与所爱者团圆。这种往生的日子是北欧女子所醉心的理想生活，因此希望入此宫而殉夫的女子，据说在古代的北欧是很多的。

因为代表着阳刚美，Freya的上半身是战士的装备，金铠，鹰盔，手执盾与矛，下半身则是平常女子的装束。

Freya也被视为大地之拟人化，北欧神话用了许多女神以代表大地的自然现象，这又是一例。在这意义上，她的丈夫是象徵了夏天的太阳—北欧神话常用许多男神来象徵太阳在四季中的各个现象。

有一故事述说了此印象。

Freya很爱他的丈夫，可是Odur的爱情却是没有那么专挚。有一天Odur厌倦了，便出门漫游，不知所往。Freya孤寂地守在家里，伤心坠泪。他的泪水滴在石头上，石头为之软化；滴在泥土中，深入地下化为黄金；滴在大海里，化为透明的琥珀。

经过了许久时候，不见Odur回来，Freya便自己出门寻访；他流着泪走遍了世界各处，因此世界各处地下都有黄金。

后来终于在阳光照耀的南方的一棵石榴树下，Freya找到了Odur，那时Freya的快乐就如同新婚一般。

为纪念此石榴树，北欧的新娘于是头戴着石榴花成亲，直到现代还是如此。Odur又被视为"热情"或"恋爱"之象徵，这是Freya所追求的。

一般认为星期五是依照他的名字命名的。

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Frigga是夜之女神Nott女儿。但是根据别的说法，则是Odin之女，这说明了北欧人早先也行过父女结婚的习惯。

Odin和Frigga的结婚是神只们所共庆的，以后每年都举行结婚纪念宴会。在这意义上，Frigga在北欧神话中是婚姻的主宰女神。

但在一般的意义上，Frigga是大气或云气之拟人化。他的衣服或为白色或为灰黑。她是众神之后，享有坐在Odin的宝座上的特权，因此，Frigga有周知宇宙间万物的力量。

她又是睿智的预言者，知道一切未来的事，但是却沈默，从不说出他所知道的智识，Odin也不例外。这是因为北欧人认为女人是藏有秘密的神秘者、先知。

他是光神Balder和暗神Hoder的母亲，虽然他能够解其爱子Balder死亡阴影的恶梦，并且为此安排，使Blader免于受到世间万物的伤害。但百密一疏，两个儿子仍逃不过死亡。命运还是不可抗拒的。

Frigga被描述是一位美貌端庄的妇人。头戴苍鹰之羽，这是沉默的象徵。穿雪白的衣，腰间是一根金带，挂着一串钥匙，这又是主妇的形象。所以他也是家庭的守护神。

他有自己的宫殿，名为水晶宫Fensalir。他在这里转动他的织轮，编织着金色或白色的云网。这个织轮是宝石装饰的，在夜间大放光明，北欧人称之为「Frigga的织轮」，即我们所谓的猎户星座。

在他的宫内，Frigga邀请人间的贤伉俪，犹如Odin招唤那些战死的勇士。忠实的丈夫和妻子因此虽死而不分离，在水晶宫Fensalir宫里享受快乐。所以Frigga特别为已结婚者所崇拜。

有一说法，星期五是照他的名字命名。

...

Frigga有许多的侍女，代表了Frigga的其他面。

最得他宠幸的侍女是Fulla，或说是Frigga的姊妹，掌管Frigga的首饰箱，伺候Frigga梳妆。她常常献议给Frigga如何去帮助那些祷求神佑的人类。Fulla很美丽，她的金**的头发既多且长，是五谷熟穗的象徵，所以Fulla又常被视为大地的丰饶女神。

Hlin是安慰的女神，常常被Frigga派遣到世间去安慰受难的人。她常常用心听取世上人类的祈祷，献议给Frigga如何去帮助那些有求的受苦者。［很像观世音菩萨?#123;

Gna是Frigga的使者。她骑着她的马Hofvarpnir，能够飞快地渡海过山，没有一处地方不能去。她是风的拟人化。她把路上所见的一切告诉Frigga。

除上述三人外，Frigga尚有三个跟随在座车的侍女。Lofn是一个温柔庄重的女神，她的职务是除去一切挡在相恋者之前所有的阻碍。

Vjofn的职务是使冷硬的心接受爱情，维持着人类间的和睦，并且使反目的夫妇再和好。

Syn通常守护着Frigga的宫门，不准闲人随便进去。凡是被她所拒于门外的人，无论如何请求，都是徒劳无效的。她是真理的拟人化。

Frigga另有一个侍女名为Gefion，专司接引未及嫁娶而死的男女们到Fensalir宫中享受快乐。根据一个故事，她和一个巨人生下过四个儿子。有一次，Odin派她去见瑞典王Gylfi，请求分给一些土地。Gylfi就对Gefion说，若她一天之内所能耕的土地有多大，就给她多大。Gefion乃将她的四个儿子变为四条牛，驾起犁来，将地面耕出一条极深的沟，使得瑞典国王脸色大变。Gefion耕了一天，划出一大块土地来，将它拖曳入海内，成为一个岛(就是现在丹麦的西兰岛)。后来她又嫁了Odin的一个儿子，成为丹麦王室的始祖。

Frigga还有别的侍女。Eira是医神，她搜集地上的各种药草，内外科都能医治。她又把医术教授人间的女儿。因此在古代北欧，行医者都是女子。

Vara专司聆听誓言，处罚不守信者而赐福给守誓者。

Vor 也是真理的拟人化，察看全世界的一切行为。

而Snotra则为德行之女神，一切智识的主宰者。

在日耳曼南部，没有Frigga这位女神，却另有很和Frigga相像的女神Holda。这位女神也是云的拟人化，和Frigga一样。下雪说是Holda在清理她的卧床，下雨说是她在洗衣，白云说是她织的布。长条的灰色云散布于天空的时候，说是她在纺织。

萨克逊民族所奉的女神Eastre，也和Frigga相像。这位女神颇受条顿人民所爱。所以，当基督教盛行以后，这位女神并不被贬降为魔鬼，而为纪念她起见，却把基督教的一个节日取了这位女神的名字 就是Easter 复活节。在这节日，用象徵生命之始的彩蛋送礼，这是因为Eastre是春之女神，表示严冬之后生命的复苏。

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Heimdall是天界的守护者，海神Aegir的九个女儿是他的母亲。一天在海边躺着休息，被Odin看见，遂同时并*之。

后来九位波涛女神合而共生Heimdall。在生育时是以大地之力，海洋之湿气及太阳之热力为养分，于是Heimdall立刻就长成，到「诸神国度」找他的父亲去。

那时，众神刚用了火、水、空气三者，构筑了虹桥Bifrost。恰好Heimdall来了，众神们一见就同意命他为虹桥的守护神。

他身穿纯银的盔甲，头戴牡羊角的头盔，嘴中是黄金的牙齿，故又称Gullintani(金牙齿者)。为了防御巨人族入侵「诸神国度」，Heimdall常站在虹桥上守望着天国全境。

Heimdall睡得比鸟还少，在夜里他可以像白昼般看清四周方圆百里的地方。任何声音都逃不过他的耳朵，连春天树木生长的声音，小羊背上柔毛在似有若无的微风中拂动的声音，都听的清清楚楚。

Heimdall的宝物是一把刀和一只号角，名为Gjallarhorn。如果看见有敌人来，就吹此号角，当号角声响彻整个宇宙时，代表着世界末日已经开始。Heimdall有时将此号角挂在世界之树—Yggdrasil的树枝上，此时就可以看到新月挂在天边；有时则沉在Mimir这位看守着智慧泉的老人的井中。

当Loki尚未被逐出「诸神国度」的时候，有一夜偷进了Freya的卧室想偷她的金项鍊。可是在虹桥上守望的Heimdall却听到了，看见了。于是他立即去捉拿Loki，和Loki变形斗法，终于捉住了Loki，取回Freya金项鍊。

这一件事造成Loki与Heimdall结仇，所以后来「诸神的黄昏」-Ragnarok到来时，Loki挣脱永罚杀入「诸神国度」，和Heimdall苦战，二人彼此杀死对方。

Heimdall又名Riger。这名字之由来，是北欧人对于社会中的阶级说明。

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在北欧神话中，Saga是Odin的女儿，不仅上通天文，而且下通地理。她住在Sokkuabekk里，常常在那里与Odin饮酒并谈论世间的英雄事迹，一般认为她是诗歌女神。

在古北欧地区，古老的传说故事有一大部分是由被称做Skalde的吟游诗人口传下来，他们的任务是在欢畅的酒宴上，随着音乐的伴奏，口颂诸神的事迹和英雄的功业，因此以另一观点而言，他们同时也是历史的保存者。

所以Saga有时被称做历史女神，跟诗神Bragi略有不同。在北欧文学中记载英雄、国王等事迹的「Saga」，就是源自她的名字。

她被认为与Frigga可能是同一人。（所以据此猜测在古代北欧人可能有父女结婚的习惯。）

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Vidar是Odin和女巨人Grid所生之子。Grid居于旷野之中，古诗人没有说明她是属于何种巨人族，Vidar被视为不灭的自然力之拟人化，或是原始森林之神。他又称为"沉默的神"。在「诸神的黄昏」的劫难以后，Vidar是继承新宇宙的神只。

Vidar的居处在广大无垠的原始森林之中心，名为Land-vidi(广土)。在这里有的是永久的沉默与寂寞。

Vidar的状貌，据说是高大，硕壮，美丽，穿甲胄，带着一把阔剑，穿一只铁的或皮革的靴子。有些神话学者说Vidar的靴子是铁的，因为他的母亲知道他将永远与火相争，所以特为他制作铁靴子以防火。

另有神话学者则谓Vidar的靴子不但是皮革的，而且是北欧靴匠们所弃的零碎皮革所凑成的。北欧的皮靴匠常常把丢弃的皮革，说是要给Vidar做靴子。

Vidar来到「诸神国度」--Asgard的时候，众神都很欢迎他，请他住在「英灵殿」。Odin带他到命运井旁，间三位命运女神Vidar将来的命运。命运女神表示Vidar将来在「诸神的黄昏」时可以不死，并且克服了他的一切敌人以后，将为新宇宙中的神明。

Odin和Grid都很高兴。但是Vidar不出一声，慢慢地回到了他自己的Land-vidi，坐在那里，始终不作声。他是沉默得和一座古坟一样。

后来「诸神的黄昏」到来，Fenrir吞食了Odin，并且转向Vidar的时候，被Vidar一脚踩住了下额，两手撑住了Fenrir的上额，经过一番恶斗之后，终于把狼撕为两半。神话学者只提起过Vidar的一足，和一靴，所以Vidar大概是独脚。不过为什么独脚，则无可考。

Hoder也是Odin之子，与Balder是双胞胎，但他却双眼目盲，是灰暗阴冷的黑暗之神。他受邪神Loki的诱骗，误杀了他的兄弟光神Balder。［见光神Balder之死故事?#123;

这段故事寓意很明显，Balder之死象徵太阳西沉。他被兄弟暗神Hoder所杀，暗示白昼之后继之以黑夜。也暗示着白昼之后必然继以黑夜。

Loki象徵了火，和天上的自然的光明是相对的，所以Loki妒忌着Balder。树木花草以及石头所掉的眼泪是象徵了冬天过后的春天的融冰露水。Thok是"煤"，住在地下，不需要光明，所以她不肯掉泪。

Balder及Nanna在阴世讬Hermod带给Odin和Frigga的东西，是象徵了虽在严冬之时，春天苏醒的消息已经先来。

为Balder报仇的Vali，是Rinda和Odin所生的孩子。Vali生长得很快，在一天之内，他就已长成。没有洗过脸，也没有梳过头发，就拿起弓箭，射杀了暗神Hoder。

他的简短故事是说明了阴暗的长冬以后新的光明的再来。在「诸神的黄昏」以后，老神们都死了，幸存的Vali又是重现光明的神明。

Rinda和Odin的故事也是北欧神话中说明寒暑循环之自然现象的许多故事中间的一个。

v老舍

老舍，中国家、剧作家。生于1899年，卒于1966年，满族，祖籍北京。原名舒庆春，字舍予。老舍是他最常用的笔名。

老舍的主要作品有：长篇《骆驼祥子》、《赵子日》、《老张的哲学》、《四世同堂》、《二马》、《小坡的生日》、《离婚》、《猫城记》、《正红旗下》，剧本《残雾》、《方珍珠》、《面子问题》、《龙须沟》、《春华秋实》、《青年突击队》、《戏剧集》、《柳树井》、《女店员》、《全家福》、《茶馆》，报告文学《无名高地有了名》，中篇《月牙儿》、《我这一辈子》、《出口成章》，短篇集《赶集》、《樱海集》、《蛤藻集》、《火车集》、《贫血集》及作品集《老舍文集》（16卷）等。

他于1918年毕业于北京师范学校，担任过小学校长、郊外北区劝学员等职。五四掀起的民主、科学、个性解放的思潮，把他从“兢兢业业办小学，恭恭顺顺地侍奉老母，规规矩矩地结婚生子”的人生信条中惊醒；文学革命的勃兴，又使他“醉心新文艺”，由此开始生命和事业的新起点。

1924年，老舍赴英国伦敦大学东方学院讲授汉语和中国文学。自1925年起，陆续写了3部长篇：《老张的哲学》对乌烟瘴气的教育界作了生动的揭露；《赵子曰》的鞭挞锋芒指向以新派自诩其实醉生梦死的青年学生；《二马》的主人公是旅居英国的北京人，讽刺的仍是在封建的小生产的社会土壤里培植出来的“出窝儿老”的畸形心态——都以清脆的北京口语，俏皮的幽默笔墨，渲染北京的民俗风情，通过闭塞守旧、苟且偷安的民族心理的剖析，申述对于祖国命运的忧虑，显示出与众不同的艺术个性和思想视角。3部作品陆续在《月报》上连载后，引起文坛的注目。1926年老舍加入文学研究会。1929年夏，绕道欧、亚回国。在新加坡逗留期间，为当地高涨的民族解放要求所鼓舞，创作反映被压迫民族觉醒的中篇童话《小坡的生日》。1930年7月起，到济南齐鲁大学任教。1934年秋，改任青岛山东大学教授。在这两所大学，相继开设文学概论、外国文学史、欧洲文艺思潮、作法等课程。课余继续从事创作。沿袭原来的艺术取向的，有长篇《离婚》和《牛天赐传》等，都写得富有生活情趣和喜剧效果。比之早期作品，描写从浅露趋向含蓄，相当圆熟地形成他作为幽默作家、北京人情世态的风俗画师、市民社会的表现者和批判者独特的艺术风格。面对愈来愈严酷的社会现实，创作出现两种新的趋势：一是日益关切国家大事，由此触发写作的灵感，如受到日本侵略者制造的五三惨案的刺激，写了《大明湖》，九一八事变引起他“对国事的失望”，遂有寓言《猫城记》的问世；一是更加关怀城市贫民的苦难，以此作为主要描写对象，《月牙儿》叙述母女两代沦为暗娼，《我这一辈子》诉说下级警察的坎坷经历。在《骆驼祥子》中，以农村来到城市拉车的祥子个人的毁灭，写出一场沉痛的社会悲剧。把城市底层暗无天日的生活引进现代文学的艺术世界，是老舍的一大建树。

《骆驼祥子》是他个人也是中国现代文学史的重要作品。他从30年代初起 ，开始写作短篇 ，作品收入《赶集》、《樱海集》、《蛤藻集》等。其中如《柳家大院》、《上

任》、《老字号》、《断魂枪》诸篇，绰约多姿，精致完整，是不可多得的佳作。

抗日战争爆发后，1937年11月济南沦陷前夕，只身奔赴武汉。1938年3月 ，参加中华全国文艺界抗敌协会，出任总务部主任。抗战8年中，对文艺界的团结抗日多有贡献。他写于抗战时期的作品，也多以直接为民族解放服务为题旨。战争初起，他热情提倡通俗文艺，写作宣传抗日的鼓词、相声、坠子等小型作品，供艺人演唱。随后，转向直接向群众宣传的话剧创作，连续写剧照了《残雾》、《张自忠》、《国家至上》等10余个剧本，颂扬民族正气、表彰爱国志士，批判不利于团结抗日的社会弊端，在当时起了积极的宣传作用。自1944年初开始，进入长篇《四世同堂》的创作，回到所熟悉的北京市民社会和所擅长的幽默讽刺艺术。刻画深受传统观念束缚的市井平民，在民族生死存亡关头的内心冲突，于苦难中升腾起来的觉醒和抗争，自然也有消极逃匿和无耻堕落。《四世同堂》是他抗战时期的力作，也是抗战文艺的重要收获。1946年3月，老舍应美国院邀请赴美讲学。一年期满后，继续旅居美国，从事创作和将自己的作品译成英文。

得知中华人民共和国建立，老舍立即启程回国。新社会的新气象使他极为振奋，不久就发表以艺人生活为题材的剧作《方珍珠》。1951年初创作的话剧《龙须沟》上演，获得巨大成功。剧本通过大杂院几户人家的悲欢离合，写出了历尽沧桑的北京和备尝艰辛的城市贫民正在发生的天翻地覆的变化，是献给新中国的一曲颂歌。《龙须沟》是老舍创作新的里程碑，他因此获得人民艺术家的荣誉称号。50～60年代，他在文艺、政治、社会、对外文化交流等方面担任多种职务，但仍然勤奋创作。作品以话剧为主，有《春华秋实》、《西望长安》、《红大院》、《女店员》等，以刻画北京市民告别旧生活、迎接新时代的精神历程的作品较为成功。他还写有散文《我热爱新北京》。自50年代后半期起，老舍在话剧《茶馆》、《义和团》(又名《神拳》)和《正红旗下》（未完成）等作品中，转而描绘近代北京的历史风云。《茶馆》以一座茶馆作为舞台，展开了清末戊戌维新失败、民国初年北洋军阀盘踞时期、国民党崩溃前夕3个时代的生活场景和历史动向，写出旧中国的日趋衰微，揭示必须寻找别的出路的真理。老舍的话剧艺术在这个剧本中有重大突破。《茶馆》是当代中国话剧舞台最享盛名的保留剧目，继《骆驼祥子》之后，再次为老舍赢得国际声誉。

老舍在40多年的创作生涯中，思想上艺术上不断取得重要进展和突破。他写作勤奋，孜孜不倦地涉猎文学创作的各个领域，是位多产作家，一生写作了1000多篇（部）作品。文化大革命初期遭受迫害，于1966年8月24日自溺于北京太平湖。

老舍

老舍，中国家、剧作家。生于1899年，卒于1966年，满族，祖籍北京。原名舒庆春，字舍予。老舍是他最常用的笔名。

老舍的主要作品有：长篇《骆驼祥子》、《赵子日》、《老张的哲学》、《四世同堂》、《二马》、《小坡的生日》、《离婚》、《猫城记》、《正红旗下》，剧本《残雾》、《方珍珠》、《面子问题》、《龙须沟》、《春华秋实》、《青年突击队》、《戏剧集》、《柳树井》、《女店员》、《全家福》、《茶馆》，报告文学《无名高地有了名》，中篇《月牙儿》、《我这一辈子》、《出口成章》，短篇集《赶集》、《樱海集》、《蛤藻集》、《火车集》、《贫血集》及作品集《老舍文集》（16卷）等。

他于1918年毕业于北京师范学校，担任过小学校长、郊外北区劝学员等职。五四掀起的民主、科学、个性解放的思潮，把他从“兢兢业业办小学，恭恭顺顺地侍奉老母，规规矩矩地结婚生子”的人生信条中惊醒；文学革命的勃兴，又使他“醉心新文艺”，由此开始生命和事业的新起点。

1924年，老舍赴英国伦敦大学东方学院讲授汉语和中国文学。自1925年起，陆续写了3部长篇：《老张的哲学》对乌烟瘴气的教育界作了生动的揭露；《赵子曰》的鞭挞锋芒指向以新派自诩其实醉生梦死的青年学生；《二马》的主人公是旅居英国的北京人，讽刺的仍是在封建的小生产的社会土壤里培植出来的“出窝儿老”的畸形心态——都以清脆的北京口语，俏皮的幽默笔墨，渲染北京的民俗风情，通过闭塞守旧、苟且偷安的民族心理的剖析，申述对于祖国命运的忧虑，显示出与众不同的艺术个性和思想视角。3部作品陆续在《月报》上连载后，引起文坛的注目。1926年老舍加入文学研究会。1929年夏，绕道欧、亚回国。在新加坡逗留期间，为当地高涨的民族解放要求所鼓舞，创作反映被压迫民族觉醒的中篇童话《小坡的生日》。1930年7月起，到济南齐鲁大学任教。1934年秋，改任青岛山东大学教授。在这两所大学，相继开设文学概论、外国文学史、欧洲文艺思潮、作法等课程。课余继续从事创作。沿袭原来的艺术取向的，有长篇《离婚》和《牛天赐传》等，都写得富有生活情趣和喜剧效果。比之早期作品，描写从浅露趋向含蓄，相当圆熟地形成他作为幽默作家、北京人情世态的风俗画师、市民社会的表现者和批判者独特的艺术风格。面对愈来愈严酷的社会现实，创作出现两种新的趋势：一是日益关切国家大事，由此触发写作的灵感，如受到日本侵略者制造的五三惨案的刺激，写了《大明湖》，九一八事变引起他“对国事的失望”，遂有寓言《猫城记》的问世；一是更加关怀城市贫民的苦难，以此作为主要描写对象，《月牙儿》叙述母女两代沦为暗娼，《我这一辈子》诉说下级警察的坎坷经历。在《骆驼祥子》中，以农村来到城市拉车的祥子个人的毁灭，写出一场沉痛的社会悲剧。把城市底层暗无天日的生活引进现代文学的艺术世界，是老舍的一大建树。

《骆驼祥子》是他个人也是中国现代文学史的重要作品。他从30年代初起 ，开始写作短篇 ，作品收入《赶集》、《樱海集》、《蛤藻集》等。其中如《柳家大院》、《上

任》、《老字号》、《断魂枪》诸篇，绰约多姿，精致完整，是不可多得的佳作。

抗日战争爆发后，1937年11月济南沦陷前夕，只身奔赴武汉。1938年3月 ，参加中华全国文艺界抗敌协会，出任总务部主任。抗战8年中，对文艺界的团结抗日多有贡献。他写于抗战时期的作品，也多以直接为民族解放服务为题旨。战争初起，他热情提倡通俗文艺，写作宣传抗日的鼓词、相声、坠子等小型作品，供艺人演唱。随后，转向直接向群众宣传的话剧创作，连续写剧照了《残雾》、《张自忠》、《国家至上》等10余个剧本，颂扬民族正气、表彰爱国志士，批判不利于团结抗日的社会弊端，在当时起了积极的宣传作用。自1944年初开始，进入长篇《四世同堂》的创作，回到所熟悉的北京市民社会和所擅长的幽默讽刺艺术。刻画深受传统观念束缚的市井平民，在民族生死存亡关头的内心冲突，于苦难中升腾起来的觉醒和抗争，自然也有消极逃匿和无耻堕落。《四世同堂》是他抗战时期的力作，也是抗战文艺的重要收获。1946年3月，老舍应美国院邀请赴美讲学。一年期满后，继续旅居美国，从事创作和将自己的作品译成英文。

得知中华人民共和国建立，老舍立即启程回国。新社会的新气象使他极为振奋，不久就发表以艺人生活为题材的剧作《方珍珠》。1951年初创作的话剧《龙须沟》上演，获得巨大成功。剧本通过大杂院几户人家的悲欢离合，写出了历尽沧桑的北京和备尝艰辛的城市贫民正在发生的天翻地覆的变化，是献给新中国的一曲颂歌。《龙须沟》是老舍创作新的里程碑，他因此获得人民艺术家的荣誉称号。50～60年代，他在文艺、政治、社会、对外文化交流等方面担任多种职务，但仍然勤奋创作。作品以话剧为主，有《春华秋实》、《西望长安》、《红大院》、《女店员》等，以刻画北京市民告别旧生活、迎接新时代的精神历程的作品较为成功。他还写有散文《我热爱新北京》。自50年代后半期起，老舍在话剧《茶馆》、《义和团》(又名《神拳》)和《正红旗下》（未完成）等作品中，转而描绘近代北京的历史风云。《茶馆》以一座茶馆作为舞台，展开了清末戊戌维新失败、民国初年北洋军阀盘踞时期、国民党崩溃前夕3个时代的生活场景和历史动向，写出旧中国的日趋衰微，揭示必须寻找别的出路的真理。老舍的话剧艺术在这个剧本中有重大突破。《茶馆》是当代中国话剧舞台最享盛名的保留剧目，继《骆驼祥子》之后，再次为老舍赢得国际声誉。

老舍在40多年的创作生涯中，思想上艺术上不断取得重要进展和突破。他写作勤奋，孜孜不倦地涉猎文学创作的各个领域，是位多产作家，一生写作了1000多篇（部）作品。文化大革命初期遭受迫害，于1966年8月24日自溺于北京太平湖。

老舍

老舍，中国家、剧作家。生于1899年，卒于1966年，满族，祖籍北京。原名舒庆春，字舍予。老舍是他最常用的笔名。

老舍的主要作品有：长篇《骆驼祥子》、《赵子日》、《老张的哲学》、《四世同堂》、《二马》、《小坡的生日》、《离婚》、《猫城记》、《正红旗下》，剧本《残雾》、《方珍珠》、《面子问题》、《龙须沟》、《春华秋实》、《青年突击队》、《戏剧集》、《柳树井》、《女店员》、《全家福》、《茶馆》，报告文学《无名高地有了名》，中篇《月牙儿》、《我这一辈子》、《出口成章》，短篇集《赶集》、《樱海集》、《蛤藻集》、《火车集》、《贫血集》及作品集《老舍文集》（16卷）等。

他于1918年毕业于北京师范学校，担任过小学校长、郊外北区劝学员等职。五四掀起的民主、科学、个性解放的思潮，把他从“兢兢业业办小学，恭恭顺顺地侍奉老母，规规矩矩地结婚生子”的人生信条中惊醒；文学革命的勃兴，又使他“醉心新文艺”，由此开始生命和事业的新起点。

1924年，老舍赴英国伦敦大学东方学院讲授汉语和中国文学。自1925年起，陆续写了3部长篇：《老张的哲学》对乌烟瘴气的教育界作了生动的揭露；《赵子曰》的鞭挞锋芒指向以新派自诩其实醉生梦死的青年学生；《二马》的主人公是旅居英国的北京人，讽刺的仍是在封建的小生产的社会土壤里培植出来的“出窝儿老”的畸形心态——都以清脆的北京口语，俏皮的幽默笔墨，渲染北京的民俗风情，通过闭塞守旧、苟且偷安的民族心理的剖析，申述对于祖国命运的忧虑，显示出与众不同的艺术个性和思想视角。3部作品陆续在《月报》上连载后，引起文坛的注目。1926年老舍加入文学研究会。1929年夏，绕道欧、亚回国。在新加坡逗留期间，为当地高涨的民族解放要求所鼓舞，创作反映被压迫民族觉醒的中篇童话《小坡的生日》。1930年7月起，到济南齐鲁大学任教。1934年秋，改任青岛山东大学教授。在这两所大学，相继开设文学概论、外国文学史、欧洲文艺思潮、作法等课程。课余继续从事创作。沿袭原来的艺术取向的，有长篇《离婚》和《牛天赐传》等，都写得富有生活情趣和喜剧效果。比之早期作品，描写从浅露趋向含蓄，相当圆熟地形成他作为幽默作家、北京人情世态的风俗画师、市民社会的表现者和批判者独特的艺术风格。面对愈来愈严酷的社会现实，创作出现两种新的趋势：一是日益关切国家大事，由此触发写作的灵感，如受到日本侵略者制造的五三惨案的刺激，写了《大明湖》，九一八事变引起他“对国事的失望”，遂有寓言《猫城记》的问世；一是更加关怀城市贫民的苦难，以此作为主要描写对象，《月牙儿》叙述母女两代沦为暗娼，《我这一辈子》诉说下级警察的坎坷经历。在《骆驼祥子》中，以农村来到城市拉车的祥子个人的毁灭，写出一场沉痛的社会悲剧。把城市底层暗无天日的生活引进现代文学的艺术世界，是老舍的一大建树。

《骆驼祥子》是他个人也是中国现代文学史的重要作品。他从30年代初起 ，开始写作短篇 ，作品收入《赶集》、《樱海集》、《蛤藻集》等。其中如《柳家大院》、《上

任》、《老字号》、《断魂枪》诸篇，绰约多姿，精致完整，是不可多得的佳作。

抗日战争爆发后，1937年11月济南沦陷前夕，只身奔赴武汉。1938年3月 ，参加中华全国文艺界抗敌协会，出任总务部主任。抗战8年中，对文艺界的团结抗日多有贡献。他写于抗战时期的作品，也多以直接为民族解放服务为题旨。战争初起，他热情提倡通俗文艺，写作宣传抗日的鼓词、相声、坠子等小型作品，供艺人演唱。随后，转向直接向群众宣传的话剧创作，连续写剧照了《残雾》、《张自忠》、《国家至上》等10余个剧本，颂扬民族正气、表彰爱国志士，批判不利于团结抗日的社会弊端，在当时起了积极的宣传作用。自1944年初开始，进入长篇《四世同堂》的创作，回到所熟悉的北京市民社会和所擅长的幽默讽刺艺术。刻画深受传统观念束缚的市井平民，在民族生死存亡关头的内心冲突，于苦难中升腾起来的觉醒和抗争，自然也有消极逃匿和无耻堕落。《四世同堂》是他抗战时期的力作，也是抗战文艺的重要收获。1946年3月，老舍应美国院邀请赴美讲学。一年期满后，继续旅居美国，从事创作和将自己的作品译成英文。

得知中华人民共和国建立，老舍立即启程回国。新社会的新气象使他极为振奋，不久就发表以艺人生活为题材的剧作《方珍珠》。1951年初创作的话剧《龙须沟》上演，获得巨大成功。剧本通过大杂院几户人家的悲欢离合，写出了历尽沧桑的北京和备尝艰辛的城市贫民正在发生的天翻地覆的变化，是献给新中国的一曲颂歌。《龙须沟》是老舍创作新的里程碑，他因此获得人民艺术家的荣誉称号。50～60年代，他在文艺、政治、社会、对外文化交流等方面担任多种职务，但仍然勤奋创作。作品以话剧为主，有《春华秋实》、《西望长安》、《红大院》、《女店员》等，以刻画北京市民告别旧生活、迎接新时代的精神历程的作品较为成功。他还写有散文《我热爱新北京》。自50年代后半期起，老舍在话剧《茶馆》、《义和团》(又名《神拳》)和《正红旗下》（未完成）等作品中，转而描绘近代北京的历史风云。《茶馆》以一座茶馆作为舞台，展开了清末戊戌维新失败、民国初年北洋军阀盘踞时期、国民党崩溃前夕3个时代的生活场景和历史动向，写出旧中国的日趋衰微，揭示必须寻找别的出路的真理。老舍的话剧艺术在这个剧本中有重大突破。《茶馆》是当代中国话剧舞台最享盛名的保留剧目，继《骆驼祥子》之后，再次为老舍赢得国际声誉。

老舍在40多年的创作生涯中，思想上艺术上不断取得重要进展和突破。他写作勤奋，孜孜不倦地涉猎文学创作的各个领域，是位多产作家，一生写作了1000多篇（部）作品。文化大革命初期遭受迫害，于1966年8月24日自溺于北京太平湖。

老舍

老舍，中国家、剧作家。生于1899年，卒于1966年，满族，祖籍北京。原名舒庆春，字舍予。老舍是他最常用的笔名。

老舍的主要作品有：长篇《骆驼祥子》、《赵子日》、《老张的哲学》、《四世同堂》、《二马》、《小坡的生日》、《离婚》、《猫城记》、《正红旗下》，剧本《残雾》、《方珍珠》、《面子问题》、《龙须沟》、《春华秋实》、《青年突击队》、《戏剧集》、《柳树井》、《女店员》、《全家福》、《茶馆》，报告文学《无名高地有了名》，中篇《月牙儿》、《我这一辈子》、《出口成章》，短篇集《赶集》、《樱海集》、《蛤藻集》、《火车集》、《贫血集》及作品集《老舍文集》（16卷）等。

他于1918年毕业于北京师范学校，担任过小学校长、郊外北区劝学员等职。五四掀起的民主、科学、个性解放的思潮，把他从“兢兢业业办小学，恭恭顺顺地侍奉老母，规规矩矩地结婚生子”的人生信条中惊醒；文学革命的勃兴，又使他“醉心新文艺”，由此开始生命和事业的新起点。

1924年，老舍赴英国伦敦大学东方学院讲授汉语和中国文学。自1925年起，陆续写了3部长篇：《老张的哲学》对乌烟瘴气的教育界作了生动的揭露；《赵子曰》的鞭挞锋芒指向以新派自诩其实醉生梦死的青年学生；《二马》的主人公是旅居英国的北京人，讽刺的仍是在封建的小生产的社会土壤里培植出来的“出窝儿老”的畸形心态——都以清脆的北京口语，俏皮的幽默笔墨，渲染北京的民俗风情，通过闭塞守旧、苟且偷安的民族心理的剖析，申述对于祖国命运的忧虑，显示出与众不同的艺术个性和思想视角。3部作品陆续在《月报》上连载后，引起文坛的注目。1926年老舍加入文学研究会。1929年夏，绕道欧、亚回国。在新加坡逗留期间，为当地高涨的民族解放要求所鼓舞，创作反映被压迫民族觉醒的中篇童话《小坡的生日》。1930年7月起，到济南齐鲁大学任教。1934年秋，改任青岛山东大学教授。在这两所大学，相继开设文学概论、外国文学史、欧洲文艺思潮、作法等课程。课余继续从事创作。沿袭原来的艺术取向的，有长篇《离婚》和《牛天赐传》等，都写得富有生活情趣和喜剧效果。比之早期作品，描写从浅露趋向含蓄，相当圆熟地形成他作为幽默作家、北京人情世态的风俗画师、市民社会的表现者和批判者独特的艺术风格。面对愈来愈严酷的社会现实，创作出现两种新的趋势：一是日益关切国家大事，由此触发写作的灵感，如受到日本侵略者制造的五三惨案的刺激，写了《大明湖》，九一八事变引起他“对国事的失望”，遂有寓言《猫城记》的问世；一是更加关怀城市贫民的苦难，以此作为主要描写对象，《月牙儿》叙述母女两代沦为暗娼，《我这一辈子》诉说下级警察的坎坷经历。在《骆驼祥子》中，以农村来到城市拉车的祥子个人的毁灭，写出一场沉痛的社会悲剧。把城市底层暗无天日的生活引进现代文学的艺术世界，是老舍的一大建树。

《骆驼祥子》是他个人也是中国现代文学史的重要作品。他从30年代初起 ，开始写作短篇 ，作品收入《赶集》、《樱海集》、《蛤藻集》等。其中如《柳家大院》、《上

任》、《老字号》、《断魂枪》诸篇，绰约多姿，精致完整，是不可多得的佳作。

抗日战争爆发后，1937年11月济南沦陷前夕，只身奔赴武汉。1938年3月 ，参加中华全国文艺界抗敌协会，出任总务部主任。抗战8年中，对文艺界的团结抗日多有贡献。他写于抗战时期的作品，也多以直接为民族解放服务为题旨。战争初起，他热情提倡通俗文艺，写作宣传抗日的鼓词、相声、坠子等小型作品，供艺人演唱。随后，转向直接向群众宣传的话剧创作，连续写剧照了《残雾》、《张自忠》、《国家至上》等10余个剧本，颂扬民族正气、表彰爱国志士，批判不利于团结抗日的社会弊端，在当时起了积极的宣传作用。自1944年初开始，进入长篇《四世同堂》的创作，回到所熟悉的北京市民社会和所擅长的幽默讽刺艺术。刻画深受传统观念束缚的市井平民，在民族生死存亡关头的内心冲突，于苦难中升腾起来的觉醒和抗争，自然也有消极逃匿和无耻堕落。《四世同堂》是他抗战时期的力作，也是抗战文艺的重要收获。1946年3月，老舍应美国院邀请赴美讲学。一年期满后，继续旅居美国，从事创作和将自己的作品译成英文。

得知中华人民共和国建立，老舍立即启程回国。新社会的新气象使他极为振奋，不久就发表以艺人生活为题材的剧作《方珍珠》。1951年初创作的话剧《龙须沟》上演，获得巨大成功。剧本通过大杂院几户人家的悲欢离合，写出了历尽沧桑的北京和备尝艰辛的城市贫民正在发生的天翻地覆的变化，是献给新中国的一曲颂歌。《龙须沟》是老舍创作新的里程碑，他因此获得人民艺术家的荣誉称号。50～60年代，他在文艺、政治、社会、对外文化交流等方面担任多种职务，但仍然勤奋创作。作品以话剧为主，有《春华秋实》、《西望长安》、《红大院》、《女店员》等，以刻画北京市民告别旧生活、迎接新时代的精神历程的作品较为成功。他还写有散文《我热爱新北京》。自50年代后半期起，老舍在话剧《茶馆》、《义和团》(又名《神拳》)和《正红旗下》（未完成）等作品中，转而描绘近代北京的历史风云。《茶馆》以一座茶馆作为舞台，展开了清末戊戌维新失败、民国初年北洋军阀盘踞时期、国民党崩溃前夕3个时代的生活场景和历史动向，写出旧中国的日趋衰微，揭示必须寻找别的出路的真理。老舍的话剧艺术在这个剧本中有重大突破。《茶馆》是当代中国话剧舞台最享盛名的保留剧目，继《骆驼祥子》之后，再次为老舍赢得国际声誉。

老舍在40多年的创作生涯中，思想上艺术上不断取得重要进展和突破。他写作勤奋，孜孜不倦地涉猎文学创作的各个领域，是位多产作家，一生写作了1000多篇（部）作品。文化大革命初期遭受迫害，于1966年8月24日自溺于北京太平湖。

老舍

老舍，中国家、剧作家。生于1899年，卒于1966年，满族，祖籍北京。原名舒庆春，字舍予。老舍是他最常用的笔名。

老舍的主要作品有：长篇《骆驼祥子》、《赵子日》、《老张的哲学》、《四世同堂》、《二马》、《小坡的生日》、《离婚》、《猫城记》、《正红旗下》，剧本《残雾》、《方珍珠》、《面子问题》、《龙须沟》、《春华秋实》、《青年突击队》、《戏剧集》、《柳树井》、《女店员》、《全家福》、《茶馆》，报告文学《无名高地有了名》，中篇《月牙儿》、《我这一辈子》、《出口成章》，短篇集《赶集》、《樱海集》、《蛤藻集》、《火车集》、《贫血集》及作品集《老舍文集》（16卷）等。

他于1918年毕业于北京师范学校，担任过小学校长、郊外北区劝学员等职。五四掀起的民主、科学、个性解放的思潮，把他从“兢兢业业办小学，恭恭顺顺地侍奉老母，规规矩矩地结婚生子”的人生信条中惊醒；文学革命的勃兴，又使他“醉心新文艺”，由此开始生命和事业的新起点。

1924年，老舍赴英国伦敦大学东方学院讲授汉语和中国文学。自1925年起，陆续写了3部长篇：《老张的哲学》对乌烟瘴气的教育界作了生动的揭露；《赵子曰》的鞭挞锋芒指向以新派自诩其实醉生梦死的青年学生；《二马》的主人公是旅居英国的北京人，讽刺的仍是在封建的小生产的社会土壤里培植出来的“出窝儿老”的畸形心态——都以清脆的北京口语，俏皮的幽默笔墨，渲染北京的民俗风情，通过闭塞守旧、苟且偷安的民族心理的剖析，